واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٧٦

موقفهم منها كموقف مؤمن آل فرعون ، حين شافه فرعون بالحق وترك التقية بعد أن كان

عليها .

ويدل عليه ما ذكر أبو السعود العمادي التركي المفسر ( ت / 982 ه‍ ) قال : ونبأهم -

حسبما ذكره محمد بن إسحاق بن يسار - أنه قد مرج أهل الإنجيل ، وعظمت فيهم الخطايا ،

وطغت ملوكهم . فعبدوا الأصنام ، وذبحوا للطواغيت . وكان ممن بالغ في ذلك ، وعتا عتوا

كبيرا دقيانوس ، فإنه غلا فيه غلوا شديدا ، فجاس خلال الديار والبلاد بالعبث

والفساد ، وقتل من خالفه من المتمسكين بدين المسيح عليه السلام ، وكان يتبع الناس

فيخيرهم بين القتل وعبادة الأوثان ( 1 ) .

ومن هنا يفهم أن تقية أصحاب الكهف - قبل قولهم هذا - كان فيها من مجاهدة النفس

الشئ العظيم ، لأن ما يكره عليه المسلم مثلا من مسلم آخر ، فهو في أغلب الأحوال

لا يكون مثل ما يكره عليه المسلم من كافر . بل وما يكره عليه المسلم من قبل الكافر

مرة واحدة أو مرات ، لا يقاس بمعاناة الفتية الذين آمنوا بربهم ، وقضوا جل

حياتهم بين قوم عكفوا على عبادة الأوثان .

أقول : ولهذا ورد عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ( ت / 148 ه‍ ) - من طرق

الشيعة الإمامية - أنه قال : ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف ، إن كانوا

ليشهدون الأعياد ، ويشدون الزنانير ، فأعطاهم الله أجرهم مرتين ( 2 ) .

وكيف لا يشدون الزنار على وسطهم ، وهم في أوساطهم ؟ وكيف لا يشهدون أعيادهم ، وهم

من أعيانهم ؟

( 1 ) تفسير أبي السعود 6 : 209 ، ومثله في معالم التنزيل / البغوي 3 : 541 . ( 2 ) أصول الكافي 2 : 174 - 175 / 14 و 19 - كتاب الإيمان والكفر ، باب التقية .