واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٧٤

وهذا القول على الرغم من ضعفه بوهب ، وهو أحد أقطاب الإسرائيليات ، وكان يقول بالقدر

كما هو معروف في كتب التراجم ، إلا أنه كالأول في دلالته على تقيتهم قبل هروبهم ،

لأنهم من المؤمنين بنص الكتاب العزيز ، وكان ملكهم كافرا باتفاق المفسرين ، ولا

يمكن أن يجتمع المؤمن الضعيف مع كافر متسلط من غير تقية في كتم الإيمان .

القول الثالث : وهو من أقوى الأقوال ، وخلاصته : أنهم كانوا أبناء عظماء المدينة

وأشرافهم ، خرجوا من المدينة على غير ميعاد لما كان من أمر ملكهم دقيانوس الذي

يعبد الأوثان ويجبر الناس على عبادتها ، فاتفقت كلمة أصحاب الكهف على الهرب بدينهم

وأنفسهم منه ، فلجأوا إلى الكهف ، وقد نسب هذا القول إلى ابن عباس ( ت / 68 ه‍ ) ،

ومجاهد بن جبر ( ت / 103 ه‍ ) ، وعكرمة ( ت / 105 ه‍ ) ، وقتادة ( ت / 118 ه‍ ) ( 1 ) .

ويؤيد هذا القول ما نسبه الفخر الرازي ( ت / 606 ه‍ ) إلى أمير المؤمنين علي بن أبي

طالب عليه السلام من أنهم كانوا ستة وسابعهم الراعي الذي وافقهم لما هربوا من

ملكهم ، وكان ثلاثة منهم أصحاب يمين الملك ، وكان الملك يستشيرهم جميعا في

مهماته ( 2 ) .

وهذا القول كسابقيه يدل على أنهم كانوا يكتمون الإيمان مع منزلتهم

( 1 ) زاد المسير / ابن الجوزي 5 : 110 ، التفسير الكبير / الرازي 21 : 97 ، الجامع لأحكام القرآن / القرطبي 10 : 359 ، والدر المنثور / السيوطي 5 : 366 ، تفسير أبي السعود / محمد بن محمد العمادي 6 : 209 . ( 2 ) التفسير الكبير 21 : 106 ، وانظر جامع البيان / الطبري 15 : 150 ، والدر المنثور 5 : 373 .