واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٧٣

القرآن الكريم ، ولأجل تقريب دلالتها على التقية كان لا بد من التعرض لقصتهم على

نحو ما في كتب التفسير السنية ، وباختصار كثير فنقول :

إن للمفسرين في بيان قصتهم أقوالا ، أشهرها ثلاثة ، وهي :

القول الأول : إنهم هربوا من ملكهم بعد أن دعاهم إلى عبادة الأصنام ، فلجأوا إلى

الكهف الذي سده الملك عليهم ليموتوا فيه . وإن رجلين من المؤمنين كانا يكتمان

إيمانهما قد كتبا أسماء أهل الكهف في لوح من الرصاص وجعلاه في تابوت من نحاس

وأثبتاه في باب الكهف ، لعل الله تعالى يطلع عليهم قوما مؤمنين فيعلمون أخبارهم ،

وقد أسند هذا القول إلى ابن عباس رضي الله عنه ( 1 ) .

وهذا القول يدل على أنهم كانوا يتقون من ملكهم ، ويكتمون إيمانهم عنه قبل أن

يكرههم ملكهم على عبادة الأصنام ، فلم يسعهم بعد ذلك إلا الهرب بدينهم ونجاة أنفسهم ،

ولا شك أنهم كانوا قبل ذلك ليس في عزلة عن الناس ، وإنما كانوا في معاشرة ظاهرة ،

ومخالطة فيها من المداراة الكثير ، لأن كتم الإيمان لا يكون في العزلة ، وإنما

يكون في المعاشرة والمخالطة ، وهذا هو معنى التقية .

القول الثاني : إنهم هربوا من ملكهم بجناية اتهم بها أحد المؤمنين من الذين

كانوا يكتمون إيمانهم خوفا على أنفسهم من ملكهم الكافر ، وكان أصحاب الكهف من رفاق

هذا المؤمن ، فخافوا من الملك بعد أن أمر بطلبهم فهربوا إلى الكهف ، وقد نسب هذا

القول إلى وهب بن منبه ( ت / 114 ه‍ ) ( 2 ) .

( 1 ) زاد المسير / ابن الجوزي 5 : 109 ، الجامع لأحكام القرآن / القرطبي 10 : 357 . ( 2 ) زاد المسير / ابن الجوزي 5 : 110 .