واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٥

وقال الرازي الشافعي ( ت / 606 ه‍ ) إنه تعالى حكى عن ذلك المؤمن أنه كان يكتم

إيمانه ، والذي يكتم يمكنه أن يذكر هذه الكلمات مع فرعون ؟

ولهذا السبب حصل هنا قولان :

الأول : إن فرعون لما قال : ( ذروني أقتل موسى ) لم يصرح ذلك المؤمن بأنه

على دين موسى بل أوهم أنه مع فرعون وعلى دينه ، إلا أنه زعم أن المصلحة تقتضي ترك

قتل موسى ، لأنه لم يصدر عنه إلا الدعوة إلى الله ، والإثبات بالمعجزات القاهرة ،

وهذا لا يوجب القتل ، والإقدام على قتله يوجب الوقوع في ألسنة الناس بأقبح الكلمات .

الثاني : إن مؤمن آل فرعون كان يكتم إيمانه أولا ، فلما قال فرعون : ذروني

أقتل موسى أزال الكتمان وأظهر كونه على دين موسى ، وشافه فرعون بالحق ( 1 ) .

أقول : إن سياق الآية وما بعدها من آيات اخر يؤكد صحة القول الأول من أنه كان

الرجل المؤمن يكتم إيمانه قبل قول فرعون وبعده أيضا ، إذ لو كان قد أزال كتمان

الإيمان لما قال : ( وإن يك كاذبا فعليه كذبه ) وقوله : ( إن الله لا

يهدي من هو مسرف كذاب ) وهذا لا يقوله من يظهر الإيمان ، وقد احتمل ابن الجوزي

في هذا القول احتمالين ، وهما :

أحدهما : مسرف على نفسه ، كذاب على ربه ، إشارة إلى موسى ، ويكون هذا من قول

المؤمن .

الثاني : مسرف في عناده ، كذاب في ادعائه ، إشارة إلى فرعون ( ويكون )

( 1 ) التفسير الكبير / الرازي 27 : 60 .