واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٢

ترك دينهم ؟

قال : نعم ، والله إن كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر على أن

يستوي جالسا من شدة الضر الذي نزل به حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة ، حتى يقولون

له : اللات والعزى إلهك من دون الله ؟ فيقول : نعم ، حتى إن الجعل يمر بهم ،

فيقولون له : هذا الجعل إلهك من دون الله ؟ فيقول : نعم ، اقتداء منهم مما

يبلغون من جهده ( 1 ) .

وقال المفسر الخارجي الإباضي الجزائري محمد بن يوسف اطفيش ( ت / 1332 ه‍ ) : ( إلا

من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) : حال الإكراه مستمر ، حال القتل أو

التعذيب ، أو ذاهل حالهما غير معتقد للكفر ، فإنه ليس بكافر ، لأن قلبه مطمئن

بالإيمان ، وإن جرى لفظ الكفر على لسانه كرها ( 2 ) .

ثم أورد قصة عمار بن ياسر ، مع ما جرى للصحابي حبيب بن زيد الأنصاري وصاحبه مع

مسيلمة الكذاب .

ومنع التقية حال الإكراه على القتل أو الزنا ، قال : لا يجوز له ولا يعذر ( 3 ) .

وقال المراغي ( ت / 1364 ه‍ ) في معنى الآية الكريمة : والمعنى ، أي : من كفر بالله

بعد الإيمان والتبصر فعليه غضب من الله ، إلا إذا أكره على ذلك وقلبه ملئ

بالإيمان بالله والتصديق برسوله ، فلا تثريب عليه كما فعل عمار بن ياسر ( 4 ) .

( 1 ) تفسير القاسمي المسمى ب : محاسن التأويل / جمال الدين القاسمي 10 : 165 . ( 2 ) تيسير التفسير للقرآن الكريم / محمد بن يوسف اطفيش 7 : 97 . ( 3 ) م . ن 7 : 99 . ( 4 ) تفسير المراغي 14 : 146 .