واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٦١

أما ما ذكرناه من أقوال غير هؤلاء وهؤلاء من الأحناف والحنابلة فهو على عكس ذلك

أيضا ، وسيأتي المزيد من إثبات هذه الحقيقة - التي أكدها الشوكاني وغيره - في

الفصل الأخير من هذا البحث عند تناول التقية في فقه المذاهب والفرق الإسلامية .

وقال الفقيه الشافعي المفسر محمد بن عمر الجاوي النووي ( ت / 1316 ه‍ ) : ( من كفر

بالله من بعد إيمانه ) : أي : من تلفظ بكلمة الكفر من بعد إيمانه به تعالى

فعليه غضب من الله ( إلا من أكره ) على التلفظ بالكفر فتلفظ به بأمر لا طاقة له

به كالتخويف بالقتل ، وكالضرب الشديد ، وكالإيلامات القوية مما يخاف على نفسه أو على

عضو من أعضائه ( وقلبه مطمئن بالإيمان ) أي : والحال إن قلبه لم تتغير

عقيدته .

ثم أورد بعد هذا قصة عمار بن ياسر رضي الله عنه ، وتقيته من المشركين ( 1 ) .

وذكر السيد جمال الدين القاسمي الشامي ( ت / 1332 ه‍ ) في تفسير هذه الآية بعض

التنبيهات .

منها : إن الآية الكريمة قد استدلوا بها على أن المكره غير مكلف ، وأن

الإكراه يبيح التلفظ بكلمة الكفر ، مع شرط طمأنينة القلب بالإيمان ، كما استدلوا

بها على نفي طلاق المكره ، وعتاقه ، وكل قول أو فعل صدر منه إلا ما استثني وعزاه

إلى السيوطي الشافعي ( ت / 911 ه‍ ) في كتابه : الإكليل .

ثم قال بعد التنبيهات : قال سعيد بن جبير : قلت لابن عباس : أكان المشركون يبلغون

من أصحاب رسول الله ( ص ) من العذاب ما يعذرون به في

( 1 ) تفسير النووي المسمى ب : مراح لبيد لكشف معنى قرآن مجيد 1 : 466 .