واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٩

وقال البرسوي الحنفي ( ت / 137 ه‍ ) : ( إلا من أكره ) : أجبر على ذلك التلفظ بأمر

يخاف على نفسه ، أو على عضو من أعضائه . . لأن الكفر اعتقاد ، والإكراه على القول دون

الاعتقاد ، والمعنى : لكن المكره على الكفر باللسان ( وقلبه مطمئن بالإيمان ) ،

بالإيمان : حال من المستثنى ، أي : والحال أن قلبه مطمئن بالإيمان لم تتغير عقيدته ،

وفيه دليل على أن الإيمان المنجي المعتبر عند الله هو التصديق بالقلب ( 1 ) .

أقول : إن علة نفي الكفر عن المكره - كما يفهم من هذا القول وسائر الأقوال

المتقدمة - هي أن الكفر اعتقاد ، والإكراه دونه ، وهذا الحكم يجب أن يطرد على

جميع ما يقدم عليه الإنسان تقية عند الإكراه - إلا ما خرج عنه بدليل معتبر -

لاطراد العلة نفسها .

وقال الإمام الشوكاني الزيدي ( ت / 1250 ه‍ ) في تفسير الآية : أجمع أهل العلم على

أن من أكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل إنه لا إثم عليه إن كفر وقلبه

مطمئن بالإيمان ، ولا تبين منه زوجته ، ولا يحكم عليه بحكم الكفر .

ثم رد قول محمد بن الحسن الشيباني ( ت / 189 ه‍ ) بخصوص أن من أظهر الكفر كان

مرتدا في الظاهر ، وأنه تبين منه زوجته ، ولا يصلى عليه إن مات ، ولا يرث أباه إن

مات مسلما فقال : وهذا القول مردود على قائله ، مدفوع بالكتاب والسنة ( 2 ) .

( 1 ) روح البيان / البرسوي 5 : 84 . ( 2 ) فتح القدير / الشوكاني 3 : 197 .