واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٣

: وأما عمار فأعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرها ، فشكا ذلك إلى رسول الله ( ص ) ،

فقال رسول الله ( ص ) : كيف تجد قلبك ؟ قال : مطمئن بالإيمان ، فقال رسول الله ( ص ) :

فإن عادوا فعد . ثم بين عن مجاهد : إن الذين اخذوا مع عمار بن ياسر ، هم : بلال ،

وخباب ، وصهيب ، وسمية أم عمار ، وأنهم قالوا كلهم كلمة الكفر مثل الذي قاله عمار ،

إلا ما كان من بلال ( 1 ) .

وقال البيضاوي الشافعي ( ت / 685 ه‍ ) : ( إلا من أكره ) : على الافتراء ، أو كلمة

الكفر ، ( وقلبه مطمئن بالايمان ) لم تتغير عقيدته ، وفيه دليل على أن الإيمان

هو التصديق بالقلب .

ثم روى بعد ذلك قصة عمار بن ياسر وقال : وهو دليل على جواز التكلم بالكفر عند

الإكراه ، وإن كان الأفضل أن يتجنب عنه إعزازا للدين ثم ذكر بعد ذلك قصة مسيلمة

الكذاب مع الصحابيين ، اللذين انتهى خبرهما إلى النبي ( ص ) ، وكيف أنه رخص لمن

اعترف لمسيلمة الكذاب - لعنه الله - بأنه رسول الله ( 2 ) .

وقال المفسر الشافعي علي بن محمد المعروف بالخازن ( ت / 741 ه‍ ) : التقية لا تكون

إلا مع خوف القتل مع سلامة النية قال الله تعالى : ( إلا من أكره وقلبه

مطمئن بالإيمان ) ، ثم هذه التقية رخصة ( 3 ) .

أقول : إن هذا الكلام من الخازن الشافعي مردود بما مر عن الرازي الشافعي

( 1 ) الجامع لاحكام القرآن / القرطبي 10 : 181 . ( 2 ) أنوار التنزيل وأسرار التأويل / البيضاوي 1 : 571 . ( 3 ) تفسير الخازن 1 : 277 - نقلا عن : آراء علماء المسلمين في التقية والصحابة وصيانة القرآن الكريم / السيد مرتضى الرضوي : 39 .