واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٩

وأما الكفر بالله فذلك جائز له بغير خلاف ، على شرط أن يلفظ بلسانه ، وقلبه منشرح

بالإيمان .

المسألة الثالثة : احتج بهذه الآية على أن الكفر ليس بقبيح لعينه وذاته ، إذ لو

كان كذلك لما حسنه الإكراه .

ولا يخفى ما فيه ، لأنه لو سئل من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يكفر بكل تشريع

سماوي ، ماذا تقول ؟ أيهما القبيح عندك ؟ الظلم ، أو العدل والإحسان ؟ فماذا سيكون

جوابه ؟

المسألة الرابعة : ان الكفر بالإكراه جائز ، ومن صبر ولم يكفر تقيه فقتل فهو شهيد .

قال : ولا خلاف في ذلك ، وعليه تدل آثار الشريعة التي يطول سردها ، وإنما وقع

الإذن رخصة من الله رفقا بالخلف ، وإبقاء عليهم ، ولما في هذه الشريعة من السماحة ،

ونفي الحرج ، ووضع الإصر .

المسألة الخامسة : في بيان سبب نزول هذه الآية المكية .

المسألة السادسة : لما سمح الله تعالى في الكفر به . . عند الإكراه ولم يؤاخذ به ،

حمل العلماء عليه فروع الشريعة ، فإذا وقع الإكراه عليها لم يؤخذ به ، ولا يترتب حكم

عليه ، وعليه جاء الأثر المشهور عند الفقهاء : ( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما

استكرهوا عليه ) .

ثم ذكر اختلاف العلماء في تفاصيل معنى الخبر بعد اتفاقهم على صحته فقال : فأن

معناه صحيح باتفاق من العلماء ، ولكنهم اختلفوا في تفاصيل .

منها : قول ابن الماجشون في حد الزنا وقد تقدم .