واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٧

فلما بين في هذه الآية أمر الكاذبين بأنهم الذين كفروا بعد الإيمان ، أخرج من

هذه الصفة القوم المؤمنين المعذبين بمكة ، وهم : بلال ، وعمار ، وسمية أمه ، وخباب ،

وصهيب وأشباههم ، وذلك أن كفار مكة كانوا في صدر الإسلام يؤذون من أسلم من هؤلاء

الضعفة ، يعذبونهم ليرتدوا ، فربما سامعهم بعضهم بما أرادوا من القول ، يروى أن

عمار بن ياسر فعل ذلك فاستثناه الله من هذه الآية ، وبقيت الرخصة عامة في الأمر

بعده ( 1 ) .

ثم بين بعد ذلك ما يتعلق بآية التقية من مسائل الإكراه فقال : ويتعلق بهذه

الآية شئ من مسائل الإكراه :

أما من عذبه كافر قادر عليه ليكفر بلسانه ، وكان العذاب يؤدي إلى قتله فله

الإجابة باللسان ، قولا واحدا فيما أحفظ . فإن أراد منه الإجابة بفعل كالسجود إلى

صنم ونحو ذلك ، ففي هذا اختلاف :

فقالت فرقة هي الجمهور : يجيب بحسب التقية .

وقالت فرقة : لا يجيب ويسلم نفسه .

وقالت فرقة : إن كان السجود نحو القبلة أجاب ، واعتقد السجود لله . . ( 2 ) .

ثم أشار إلى حالات الإكراه التي تصح فيها التقية ، ولا يلزم المكره بشئ منها

كالإكراه على البيع ، والأيمان ، والطلاق ، والعتق ، والإفطار في شهر رمضان ، وشرب

الخمر ، ونحو ذلك من المعاصي ، ثم أكد أن ما بينه هو المروي عن مالك بن أنس ( ت /

179 ه‍ ) من طريق مطرف ، وابن عبد الحكم ، وأصبغ .

( 1 ) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز / ابن عطية الأندلسي 10 : 234 . ( 2 ) م . ن . 10 : 235 .