واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٤

فالوعيد الموجه إلى النبي ( ص ) في هذه الآية لا شك فيه ، وهو لا يدل على تهاون

النبي ( ص ) في أمر الدين ، أو توانيه فيما انزل إليه ، وعدم اكتراثه بشأن الوحي ،

وكيف يمكن تصور صدور مثل هذا القول عمن قال بعصمة جميع الأنبياء ( ع ) ، ونزاهتهم عن

كل نقص ؟ !

بل المراد من ذلك في نظر علماء الشيعة الإمامية ومن وافقهم من علماء أهل السنة

هو أن النبي ( ص ) قد تريث بعض الشئ لجسامة التبليغ الذي عده الله عز وجل

موازيا لثقل الرسالة كلها ، ريثما يتم تدبير الأمر من تهيئة مستلزماته ، كجمع حشود

الحجاج الذين كانوا معه ( ص ) ، وتمهيد السبيل أمام هذه الحشود لكي تقبل نفوس بعضهم

مثل هذا التبليغ ، لا سيما الأعراب الذين أسلموا أخيرا ولما يدخل الإيمان في

قلوبهم .

ولا يمنع أن يكون النبي ( ص ) قد خشي من بعضهم لأجل ما انزل عليه ، ويدل عليه قوله

تعالى : ( والله يعصمك من الناس ) ، على أن هذه الخشية لم تكن على نفسه

الطاهرة ، فهو لا يخشى في الله لومة لائم ، وإنما كانت على التبليغ نفسه إذ تفرس

( ص ) مخالفته فأخر التبليغ إلى حين ، ليجد له ظرفا صالحا وجوا آمنا عسى أن تنجح

فيه دعوته ، ولا يخيب مسعاه ، فأمره الله تعالى بتبليغ عاجل ، وبين له أهمية هذا

التبليغ ، ووعده أن يعصمه من الناس ، ولا يهديهم في كيدهم ، ولا يدعهم يقلبوا له أمر

الدعوة ( 1 ) .

وهكذا تم التبليغ بخطبة وداع وعلى أحسن ما يرام بعيدا عن كل أجواء التقية ، إلا

أنه مع الأسف قد اضطر بعض من سمع التبليغ إلى التقية في عدم

( 1 ) الميزان في تفسير القرآن / السيد محمد حسين الطباطبائي 6 : 46 .