واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٢

وذكر أبو الحسن الماوردي الشافعي ( ت / 450 ه‍ ) عن ابن الكلبي ، إن الآية نزلت في

عمار بن ياسر وأبويه ياسر وسمية ، وصهيب ، وخباب ، أظهروا الكفر بالإكراه وقلوبهم

مطمئنة بالإيمان . ثم قال : فإذا أكره على الكفر فأظهره بلسانه وهو معتقد الإيمان

بقلبه ، ليدفع عن نفسه بما أظهر ، ويحفظ دينه بما أضمر ، فهو على إيمانه ، ولو لم يضمره

لكان كافرا ( 1 ) .

وبين الواحدي المفسر الشافعي ( ت / 468 ه‍ ) كيف أن الذين لا يؤمنون بآيات الله

يفترون الكذب ، ذلك لأنهم يقولون لما لا يقدر عليه إلا الله تعالى : إن هذا من قول

البشر ، مشيرا بذلك إلى الآيات المتقدمة على هذه الآية في سورة النحل ، قال : ثم

سماهم كاذبين بقوله : ( وأولئك هم الكاذبون ) ( 2 ) .

ثم قال في قوله تعالى : ( من كفر بالله بعد إيمانه ) : ثم استثنى المكره

على الكفر ( إلا من أكره ) على التلفظ بكلمة الكفر ( وقلبه مطمئن

بالإيمان ) ( 3 ) .

وقال الفقيه السرخسي الحنفي ( ت / 490 ه‍ ) - عن جواز إظهار الكفر تقية في حالة

الإكراه ، كما نصت عليه هذه الآية - ما نصه : رخص فيه لعمار بن ياسر رضي الله

عنه ، إلا أن هذا النوع من التقية يجوز لغير الأنبياء ، والرسل عليهم الصلاة

والسلام ، فأما في حق المرسلين صلوات الله عليهم أجمعين فما كان يجوز ذلك فيما

يرجع إلى أصل الدعوة إلى الدين الحق ، وقد جوزه بعض الروافض لعنهم الله ( 4 ) .

( 1 ) تفسير الماوردي المسمى ب : ( النكت والعيون ) 3 : 215 . ( 2 ) النحل 16 : 105 . ( 3 ) تفسير الواحدي 1 : 466 - مطبوع بهامش تفسير النووي المسمى ب‍ : ( مراح لبيد ) . ( 4 ) المبسوط / السرخسي 24 : 25 .