واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٣٣

الحسن البصري ( ت / 110 ه‍ ) .

وأخرج عن السدي ( ت / 127 ه‍ ) أنه قال في هذه الآية : إظهار الولاية للكافرين في

دينهم ، والبراءة من المؤمنين .

وعن عكرمة مولى ابن عباس ( ت / 105 ه‍ ) ، ومجاهد بن جبر المكي ( ت / 103 ه‍ ) قالا :

( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) ، أي ما لم يهرق دم مسلم ولم يستحل ماله .

وعن الضحاك بن مزاحم ( ت / 105 ه‍ ) ، وابن عباس : التقية باللسان ، ومن حمل على أمر

يتكلم به وهو لله معصية فتكلم مخافة على نفسه ، وقلبه مطمئن بالإيمان فلا إثم

عليه ، إنما التقية باللسان ( 1 ) .

واحتج الفقيه السرخسي الحنفي ( ت / 490 ه‍ ) بهذه الآية على جواز التقية ، ونقل قول

الحسن البصري ( ت / 110 ه‍ ) : إن التقية جائزة إلى يوم القيامة ، وقال معقبا : وبه

نأخذ ، والتقية أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان يضمر خلافه .

وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول إنه من النفاق ، والصحيح أن ذلك جائز لقوله تعالى

: ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) ، وإجراء كلمة الشرك على اللسان مكرها مع

طمأنينة القلب بالإيمان من باب التقية ( 2 ) .

وقال الزمخشري المعتزلي ( ت / 538 ه‍ ) : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) ، إلا أن

تخافوا أمرا يجب اتقاؤه تقية . . رخص لهم في موالاتهم إذا خافوهم ، والمراد

( 1 ) جامع البيان عن تأويل آي القرآن / الطبري 6 : 313 - 317 . ( 2 ) المبسوط / السرخسي 24 : 45 .