واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٢٢٧

نحو التقية ، ثم قال : إنه جائز أن يتكلم الإنسان بكلام على غير ما يكون ، يريد

به الإصلاح بين الناس ، وصرف الباطل ، وإدخال الحق . . . ولا يكون على هذه المعاني

كذبا ، لأن الكذب إنما هو عقد كذبا ، وهذا إنما عقد للإحسان ، والإصلاح ،

والحق ، وصرف الباطل ، فلا يكون كذبا ، وفيه الأجر والثواب ( 1 ) .

وقال السمدي الإباضي ( ت / 557 ه‍ ) في الفصل الثالث والأربعين في الصدق والكذب ، من

كتابه ( المصنف ) : إنه من كذب كذبة فهو منافق ، إلا أن يتوب ، فان تاب ، وإلا برئ

منه . ومن يقول إنه منافق ، يقول : إنها كبيرة ما كانت إلا في تقية أو إصلاح ( 2 ) .

وفي كتاب النيل وشفاء وشفاء العليل للثميني الإباضي ( ت / 1223 ه‍ ) ما نصه : جاز

لمكره اتقاء إن خاف قتلا ، أو ضربا عنيفا ، أو خلودا في سجن أو مثله ، وقيل : حتى

يشار عليه بسيف أو سوط ، والأول أليق ( 3 ) .

وقال محمد بن يوسف أطفيش الإباضي ( ت / 1333 ه‍ ) في شرح هذه العبارة : ( جاز لمكره

اتقاء . . . أو خلودا ) مكثا طويلا ( في سجن أو مثله ) كقطع أنملة ، أو حلق لحية ، وفق ء

عين ( وقيل حتى يشار عليه بسيف أو سوط ) أو نحوهما ( والأول أليق ) ولعله إذا رفع

السيف ، أو السوط ، وأشار به لا يرده حتى يقضي ما أراد ، فإذا خاف ذلك أعطى الجبار

ما أراد من قول لا يجوز ،

( 1 ) المعتبر / الإباضي 1 : 214 - 215 . ( 2 ) المصنف / أبو بكر أحمد بن عبد الله بن موسى الكندي السمدي الإباضي 2 : 203 - من المجلد الأول . ( 3 ) كتاب النيل وشفاء العليل / عبد العزيز الثميني الإباضي 4 : 360 .