واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٢٠٤

يفعل ذلك وهو يعلم أنه يسعه كان آثما ، وليس له أن يمتنع منه ، كما جوز كلمة الشرك

على اللسان تقية عند الإكراه ( 1 ) .

اما الإكراه المبيح لذلك عند الجصاص الحنفي ، هو أن يخاف على نفسه أو بعض أعضائه

من التلف ، إن لم يفعل ما أكره عليه .

أما الكاساني الحنفي ( ت / 587 ه‍ ) فقد توسع في هذه المسائل كثيرا ، وسنختصر بعض ما

قاله في بيان ما يقع عليه الإكراه .

ان الإكراه عند الكاساني الحنفي في الأصل نوعان : نوع حسي ، وآخر شرعي ، وكل واحد

منهما على ضربين : معين ، ومخير فيه .

أما الإكراه الحسي المعين :

فيشمل الأكل ، والشرب ، والشتم ، والاتلاف ، والقطع عينا .

وأما الإكراه الشرعي :

فيشمل الطلاق ، والعتاق ، والتدبير ، والنكاح ، والرجعة ، واليمين ، والنذر ، والظهار ،

والإيلاء ، والبيع ، والشراء ، والهبة ، والإجارة ، والإبراء عن الحقوق ، والكفالة

بالنفس ، وتسليم الشفعة ، وترك طلبها ونحوها .

اما التصرفات الحسية من أكل وشرب ونحوهما ، فيتعلق بها حكمان ، وهما :

الحكم الأول :

يرجع إلى الآخرة وهو على ثلاثة أنواع : مباح ، ومرخص ، وحرام .

( 1 ) المبسوط / السرخسي 24 : 48 و 51 و 77 و 78 و 152 ، وقد ذكر أمورا أخرى كثيرة جدا ، راجع الجزء الرابع والعشرين - كتاب الإكراه الذي شغل معظم صحائف هذا الجزء من المبسوط .