واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ١٨٥

وقد صح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال في ذلك العصر الأول : حفظت من رسول

الله ( ص ) وعاءين ، فأما أحدهما فبثثته في الناس ، وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا

البلعوم . . . ( 1 ) .

84 - المراغي ( ت / 1364 ه‍ ) :

عمم الشيخ محمد مصطفى المراغي العمل بالتقية - قولا وفعلا - ولم يقيدها

بالإكراه على تلفظ كلمة الكفر ، بل أخرجها - إن صح التعبير - عن دائرة الإكراه

الفردي ، وأباحها للدول الإسلامية عند تعاملها مع الدول الأخرى ، كما لم يقيد

التقية بحالات الخوف أو الضعف عند الإكراه عليها ، بل أطلق استعمالها في جميع ما

يعود بالنفع للدول الإسلامية ، ومصالح المسلمين ، وفي كل آن وزمان ، وفي الشدة

والرخاء .

قال : فلا مانع من أن تحالف دولة إسلامية دولة غير مسلمة لفائدة تعود على الأولى ،

إما بدفع ضرر ، أو جلب منفعة ، وليس لها أن تواليها في شئ يضر بالمسلمين ، ولا تختص

هذه الموالاة بحال الضعف ، بل هي جائزة في كل وقت ، وقد استنبط العلماء من هذه الآية

( 3 : 28 ) جواز التقية بأن يقول الإنسان ، أو يفعل ما يخالف الحق ، لأجل التوقي من

ضرر الأعداء ، يعود إلى النفس ، أو العرض ، أو المال . . .

ويدخل في التقية مداراة الكفرة ، والظلمة ، والفسقة ، وإلانة الكلام لهم ، والتبسم في

وجوههم ، وبذل المال لهم لكف أذاهم ، وصيانة العرض منهم ، ولا يعد هذا من الموالاة

المنهي عنها ، بل هو مشروع .

( 1 ) تفسير القاسمي ( محاسن التأويل ) 4 : 82 .