واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ١٧٨

سمعت الحسين بن الفضل البجلي رحمه الله يقول : دخلت على زهير بن حرب بعد ما قدم من

عند المأمون ، وقد امتحنه ، فأجاب إلى ما سأله ، فكان أول ما قال لي : يا أبا علي !

تكتب عن المرتدين ؟ !

فقلت : معاذ الله ، ما أنت بمرتد ، وقد قال الله تبارك وتعالى : ( ومن كفر

بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ( 1 ) ،

فوضع الله عن المكره ما يسمعه في القرآن ( 2 ) .

قلت : ان قول زهير بن حرب : يا أبا علي تكتب عن المرتدين ؟ ! فيه دلالة قوية على

عمل زهير بن حرب بالتقية طيلة حكم المأمون وقبل أن يمتحن زهير بذلك ، وتوضيحه :

إنه كان يرى أن من يقول بخلق القرآن هو من المرتدين ، ولا شك أن المرتد تجب

عليه أحكام الردة ، وعلى هذا القول يكون المأمون وولاته من المرتدين ! !

ولعمري ، أي تقية أوضح من هذه التقية ، إذ كيف له أن يلقى الله بإمامة مرتد

والصلاة خلف ولاته المرتدين ، وأخذ عطائه منهم ، والتقيد بأوامرهم ، وهم من

المرتدين ، فالتقية إذن عند من أجاب إلى ما سأله المأمون أو امتنع ، ويرى رأي زهير

بن حرب واقعه لا بد .

75 - الجوهري ( ت / 393 ) :

قال عن الرجل المؤمن من آل فرعون الذي يكتم إيمانه تقية : وقد أثنى الله

( 1 ) النحل : 16 / 106 . ( 2 ) تبيين كذب المفتري / ابن عساكر : 352 - 353 .