واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ١٧٦

كما لعن من يقول القرآن كلام الله ويسكت ، فقال : وقالت طائفة : القرآن كلام الله

وسكتت ، وهي الواقفة الملعونة ( 1 ) .

أقول : لا سبيل إلى إنكار تقية الإمام أحمد بن حنبل في هذه المسألة على جميع

التقديرات ، وهي واقعة منه لا محالة سواء صح ما عن اليعقوبي والجاحظ ، أو لم يصح -

عنهما - ذلك .

أما مع القول بصحة ما ذكراه ، فالتقية واضحة ، ولا لبس فيها .

وأما مع عدمه ، فلا إشكال في وقوع التقية أيضا ، لأن سكوته في عهد المأمون - إذا

ما قورن بتصريحه في عهد المتوكل - سيكون من أوضح مظاهر التقية .

ثم إن موقف الإمام أحمد بن حنبل مع فرض عدم اعترافه بخلق القرآن ، لا دليل فيه على

عدم مشروعية التقية ، غاية الأمر أنه رأى حرمة العمل بالتقية في هذا الموقف بعينه ،

وعلى نفسه دون الآخرين ، لأنه كان القدوة لعامة الناس ، فرأى - كما يقول الأستاذ

الشملاوي - انه إذا ما لم يقف هذا الموقف ، ينزلق هذا الرأي في هاوية لا ينبز له

رأس أبدا فوقف هذا الموقف محتملا أيضا انطلاقه - في هذا الموقف - من رأيه

الفقهي ، انه لا تقية في دار الإسلام ( 2 ) .

72 - البخاري ( ت / 256 ه‍ ) :

يمكن معرفة موقف البخاري من التقية ، وذل من خلال ما قدمناه من

( 1 ) الرد على الجهمية لابن حنبل في كتاب الدومي : 28 - نقلا عن بحوث مع أهل السنة والسلفية : 184 . ( 2 ) التقية في إطارها الفقهي / الشملاوي : 190 .