واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ١٧٥

الحنابلة ، فقال : قد كان صاحبكم هذا - أي : أحمد بن حنبل - يقول : لا تقية إلا في

دار الشرك . فلو كان ما أقر به من خلق القرآن كان منه على وجه التقية ، فلقد عملها

في دار الإسلام . . ولو كان ما أقر به على الصحة والحقيقة فلستم منه وليس منكم ، على

أنه لم ير سيفا مشهورا ، ولا ضرب ضربا كثيرا ، ولا ضرب إلا الثلاثين سوطا ،

مقطوعة الثمار ، مشبعة الأطراف ، حتى أفصح بالإقرار مرارا ولا كان في مجلس ضيق ، ولا

كانت حالته مؤيسة ، ولا كان مثقلا بالحديد ، ولا خلع قلبه بشدة الوعيد . . . ( 1 ) .

أما في عهد المتوكل ( ت / 247 ه‍ ) ، فقد ارتفعت المحنة عنه ، حيث أظهر المتوكل

ميله نحو المدرسة السلفية ، وأرغم الناس على التسليم والتقليد ، ونهاهم عن المناظرة

والجدل ، وأمر الفقهاء والمحدثين بالرد على أصحاب المدرسة العقلية وشجعهم على

ذلك ، وأمدهم بالأموال وكل ما يحتاجون إليه في سنة / 234 ه‍ ، فبالغوا في الثناء عليه

حتى قالوا : الخلفاء ثلاثة : أبو بكر الصديق رضي الله عنه في قتل أهل الردة ،

وعمر بن عبد العزيز في رد المظالم ، والمتوكل في إحياء السنة وإماتة

التجهم ( 2 ) .

وفي ظل تلك الظروف المؤاتية أعلن الإمام أحمد بن حنبل رأيه بصراحة في مسألة خلق

القرآن ، فقال : ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ، ولم يقل ليس بمخلوق ، فهو أخبث

من القول الأول ( 3 ) . أي : أخبث من القول بخلق القرآن .

( 1 ) الإمام الصادق والمذاهب الأربعة / العلامة أسد حيدر 2 : 459 . ( 2 ) تاريخ الخلفاء / السيوطي : 346 . ( 3 ) طبقات الحنابلة 1 : 29 - نقلا عن بحوث مع أهل السنة والسلفية / الروحاني : 183 .