واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ١١٢

فقد نقل الغزالي ( ت / 505 ه‍ ) عنه قوله : الكذب إثم إلا ما نفع به مسلما ، أو دفع

عنه ضررا ( 1 ) .

وإذا الكذب وهو أمقت الأشياء وأرذلها ، يباح لنفع المسلم ، أو دفع الضرر عنه عند

الصحابي ثوبان ، فما ظنك برأيه في التقية التي خرجت عن حكم الافتراء بنص القرآن

الكريم . مع أن الغاية من تشريعها هي دفع الضرر .

قال تعالى :

( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم

الكاذبون * من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن

بالإيمان ) ( 2 ) .

قال تاج الدين الحنفي ( ت / 749 ه‍ ) : والمعنى : انما يفتري الكذب من كفر بالله من

بعد إيمانه ، واستثنى منه المكره ، فلم يدخل تحت حكم الافتراء ( 3 ) .

22 - أبو هريرة ( ت / 59 ه‍ ) :

إن تتبع سيرة هذا الصحابي يكشف عن استعماله التقية على أوسع نطاق خصوصا مع

الأمويين ، ولقد كان أبو هريرة يجاهر بالتقية ، ويصرح بأنه لولاها لقطع بلعومه .

ففي صحيح البخاري : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثني أخي ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد

المقبري ، عن أبي هريرة قال : حفظت من رسول الله ( ص ) وعاءين : فأما أحدهما فبثثته ،

وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم ( 4 ) .

( 1 ) إحياء علوم الدين / الغزالي 3 : 137 . ( 2 ) النحل : 16 / 105 - 106 . ( 3 ) الدر اللقيط من البحر المحيط / تاج الدين الحنفي 5 : 537 - 538 . ( 4 ) صحيح البخاري 1 : 41 - كتاب العلم ، باب حفظ العلم ( آخر أحاديث الباب ) .