واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ١٠٧

مشروعية التقية ، وذلك فيما رواه ابن ماجة في سننه ، حيث عد تقية المقداد من فضائله ،

إذ ذكرها في باب فضل سلمان وأبي ذر والمقداد ( 1 ) ، ولو كانت التقية غير جائزة في

الإسلام ، لكان ينبغي أن يعدها من معايبه لا من فضائله .

13 - حذيفة بن اليمان ( ت / 36 ه‍ ) :

قال السرخسي الحنفي ( ت / 490 ه‍ ) في المبسوط : وقد كان حذيفة رضي الله عنه ممن

يستعمل التقية على ما روي أنه يداري رجلا ، فقيل له : إنك منافق ! !

فقال : لا ، ولكني أشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله ( 2 ) .

ولعل حذيفة رضي الله عنه يريد بهذا الكلام : أن ترك التقية ليس مطلقا في كل

الحال ، وإن عدم مداراة الناس يؤدي إلى نفرتهم ، وعزلته عنهم ، وربما نتج من ترك

التقية وعدم المداراة ما يؤدي إلى ضرر أكيد ، فيكون من باب إلقاء النفس إلى التهلكة

التي هي من الإثم الذي يذهب الدين كله ، ومن هنا يتضح عدم الفرق بين التقية

والمداراة في مجال دفع الضرر ، وإن اختلفت المداراة عن التقية بجلب المنفعة ، زيادة

على دفع الضرر ، والمداراة مشروعة عند سائر المسلمين كما يظهر من أبوابها في كتب

الحديث وما أخرجه المحدثون - كالبخاري وغيره - في تلك الأبواب من الأحاديث الكثيرة

التي تحث عليها ، وتجعلها من صفات العاقل الحكيم ، وكيف لا ؟ وقد مر ما يثبت مداراة

نبينا الكريم ( ص ) لمن كان في طبعه نوع من الشكاسة .

( 1 ) سنن ابن ماجة 1 : 53 / 150 . ( 2 ) المبسوط / السرخسي 24 : 46 .