واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ١٠١

أحدهما : الرقيب والأمين يلزم به العامل لئلا يخون فيما يجبي ، يقال : أرسله

ضاغطا على فلان ، سمي بذلك لتضييقه على العامل ( 1 ) ، وهذا المعنى هو القريب

المتبادر من كلام معاذ بقرينة السؤال عن العراضة ، أي الهدية .

والآخر : هو الحافظ الأمين أي : الله عز وجل ، وهذا المعنى البعيد هو المراد بقول

معاذ ، ولكنه أوهم زوجته بالأول .

ومما سوغ ذكره هنا - على الرغم من أن التورية غير التقية - هو أن التورية تشترك

مع التقية في التخلص من الضرر عند الإكراه أو الاضطرار ، وتقدم على التقية ما

أمكن ، كما تشتركان في أنهما عبارة عن إظهار شئ غير مراد أصلا .

وسبب آخر سوغ ذلك هو أن بعض الكتاب حمل ما ورى به الإمام الصادق عليه السلام عن

نفسه - في بعض أحاديث الكافي - على التقية ، من ذلك قول الصادق عليه السلام لمن سأله

من الزيدية : أفيكم إمام مفترض الطاعة ؟ فقال : لا . . الحديث ( 2 ) .

فالمقصود : ليس فينا إمام مفترض الطاعة بزعمكم . أوليس من بني فلان من أولاد علي

عليه السلام مفترض الطاعة ، وإلا ففرض طاعتهم قد نص عليها القرآن ، والنبي الأكرم ،

وأحاديثهم هم عليهم السلام في فرض طاعتهم - لا سيما عن الإمام الصادق - لا تكاد

تحصى كثرة .

وقد ناقشنا هذا الحديث وسائر أحاديث الكافي الأخرى التي توجه لها طعن

( 1 ) لسان العرب / ابن منظور 8 : 67 - ضغط . ( 2 ) أصول الكافي 1 : 181 / 1 كتاب الحجة ، باب ما عند الأئمة عليهم السلام من سلاح رسول الله ( ص ) ومتاعه .