تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٩١

أيوب عليه السلام

سبيل المجاز . وليست لفظة العذاب بجارية مجرى لفظة العقاب ، لأن لفظة

العقاب يقتضي ظاهرها الجزاء لأنها من التعقيب والمعاقبة ، ولفظة العذاب

ليست كذلك . فأما إضافته ذلك إلى الشيطان ، وإنما ابتلاه به فله وجه

صحيح ، لأنه لم يضف المرض والسقم إلى الشيطان ، وإنما أضاف إليه ما

كان يستضر به من وسوسته ويتعب به من تذكيره له ما كان فيه من النعم والعافية

والرخاء ، ودعائه له إلى التضجر والتبرم مما هو عليه ، ولأنه كان أيضا

يوسوس إلى قومه بأن يستقذروه ويتجنبوه ويستخفوه لما كان عليه من الأمراض

الشنيعة المنتنة ، ويخرجوه من بينهم . وكل هذا ضرر من جهة اللعين

إبليس ، وقد روي أن زوجته ( ع ) كانت تخدم الناس في منازلهم وتصير إليه

بما يأكله ويشربه ، وكان الشيطان لعنه الله تعالى يلقي إليهم أن داءه ( ع )

يعدي ، ويحسن إليهم تجنب خدمة زوجته من حيث كانت تباشر قروحه

وتمس جسده ، وهذه مضار لا شبهة فيها . وأما قوله تعالى في سورة الأنبياء :

( وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له

فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى

للعابدين ) ( 1 ) فلا ظاهر لها أيضا يقتضي ما ذكروه ، لأن الضر هو الضرر الذي

قد يكون محنة كما يكون عقوبة .

فأما ما روي في هذا الباب عن جملة ( جهلة ) المفسرين فمما لا

يلتفت إلى مثله ، لأن هؤلاء لا يزالون يضيفون إلى ربهم تعالى وإلى رسله

عليهم السلام كل قبيح ومنكر ، ويقذفونهم بكل عظيم . وفي روايتهم هذه

السخيفة ما إذا تأمله المتأمل علم أنه موضوع الباطل مصنوع ، لأنهم رووا أن

الله تعالى سلط إبليس على مال أيوب عليه السلام وغنمه وأهله ، فلما أهلكهم

ودمر عليهم ورأى من صبره ( ع ) وتماسكه ، قال إبليس لربه يا رب إن أيوب

قد علم أنك ستخلف عليه ماله وولده فسلطني على جسده ، فقال تعالى قد

( 1 ) الآية ( 83 - 84 ) من سورة الأنبياء .