تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٨٢

يوسف بن يعقوب عليهما السلام

وذكر آخرون : إن البرهان ههنا إنما هو دلالة الله تعالى ليوسف ( ع )

على تحريم ذلك الفعل ، وعلى أن من فعله استحق العقاب لأن ذلك أيضا

صارف عن الفعل ومقو لدواعي الامتناع منه وهذا أيضا جايز .

تنزيه يوسف عن محبة المعصية :

( مسألة ) : فإن قيل : كيف يجوز أن يقول يوسف ( ع ) : ( رب

السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ) ، ونحن نعلم أن سجنهم له معصية

ومحنة ، كما أن ما دعوه إليه معصية ، ومحبة المعصية عند كم لا تكون إلا

قبيحة .

( الجواب ) : قلنا : في تأويل هذه الآية جوابان :

أحدهما : إنه أراد بقوله ( أحب إلي ) أخف علي وأسهل ، ولم يرد

المحبة التي هي الإرادة على الحقيقة . وهذا يجري مجرى أن يخير أحدنا

بين الفعلين ينزلان به ويكرههما ويشقان ( 1 ) عليه ، فيقول في الجواب كذا

أحب إلي ، وإنما يريد ما ذكرناه من السهولة والخفة .

والوجه الآخر : إنه أراد أن توطيني نفسي وتصبيري لها على السجن

أحب إلي من مواقعة المعصية .

فإن قيل : هذا خلاف الظاهر لأنه مطلق وقد أضمرتم فيه .

قلنا : لا بد من مخالفة الظاهر ، لأن السجن نفسه لا يجوز أن يكون

مرادا ليوسف ( ع ) ، وكيف يريده وإنما السجن البنيان المخصوص ، وإنما

يكون الكلام ظاهره يخالف ما قلناه ، إذا قرأ : رب السجن ( بفتح السين )

وإن كانت هذه القراءة أيضا محتملة للمعنى الذي ذكرناه ، فكأنه أراد أن

سجني نفسي عن المعصية أحب إلي من مواقعتها . فرجع معنى السجن إلى

( 1 ) ويشقان : بمعنى يثقلان