تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٨٠

يوسف بن يعقوب عليهما السلام

يوسف ( ع ) دون زوجها ، لأن زوجها قد خانته في الحقيقة بالغيب ، وإنما

أرادت أني لم أخن يوسف ( ع ) وهو غائب في السجن ، ولم أقل فيه لما

سئلت عنه وعن قصتي معه إلا الحق ، ومن جعل ذلك من كلام يوسف ( ع )

جعله محمولا على إني لم أخن العزيز في زوجته بالغيب ، وهذا الجواب كأنه

أشبه بالظاهر ، لأن الكلام معه لا ينقطع عن اتساقه وانتظامه .

فإن قيل : فأي معنى لسجنه إذا كان عند القوم متبرئا من المعصية

متنزها عن الخيانة

قلنا : قد قيل إن العلة في ذلك الستر على المرأة والتمويه والكتمان لأمرها حتى لا

تفتضح وينكشف أمرها لكل أحد ، والذي يشهد بذلك قوله تعالى :

( ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين ) ( 1 ) وجواب آخر في

الآية على أن الهم فيها هو العزم ، وهو أن يحمل الكلام على التقديم

والتأخير ، ويكون تلخيصه " ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها "

ويجري ذلك مجرى قولهم : قد كنت هلكت لولا أن تداركتك ، وقتلت لولا

أني قد خلصتك . والمعنى لولا تداركي لهلكت ولولا تخليصي لقتلت ، وإن

لم يكن وقع في هلاك ولا قتل . قال الشاعر :

ولا يدعني قومي صريخا لحرة * لئن كنت مقتولا ويسلم عامر

وقال الآخر :

فلا يدعني قومي ليوم كريهة * لئن لم اعجل طعنه أو اعجل

فقدم جواب لئن في البيتين جميعا . وقد استبعد قوم تقديم جواب لولا

عليها ، وقالوا لو جاز ذلك لجاز قولهم ، قام زيد لولا عمرو ، وقصدتك لولا

بكر . وقد بينا بما أوردناه من الأمثلة والشواهد جواز تقديم جواب لولا ، وأن

القائل قد يقول قد كنت قمت لولا كذا وكذا ، وقد كنت قصدتك لولا أن

( 1 ) يوسف الآية 35