تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٧٩

يوسف بن يعقوب عليهما السلام

فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم ) ( 1 ) فالاستجابة تؤذن ببراءته من

كل سوء ، وتنبئ أنه لو فعل ما ذكروه لكان قد يصرف عنه كيدهن . وقوله

تعالى : ( قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ) ( 2 ) والعزم على المعصية

من أكبر السوء ، وقوله تعالى حاكيا عن الملك : ( ائتوني به استخلصه لنفسي

فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين ) ( 3 ) ولا يقال ذلك فيمن فعل ما

أدعوه عليه . فإن قيل : فأي معنى لقول يوسف : ( وما أبرئ نفسي إن

النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربى غفور رحيم ) ( 4 ) .

قلنا : إنما أراد الدعاء والمنازعة والشهوة ولم يرد العزم على المعصية ،

وهو لا يبرئ نفسه مما لا تعرى منه طباع البشر . وفي ذلك جواب آخر

اعتمده أبو علي الجبائي واختاره ، وإن كان قد سبق إليه جماعة من أهل

التأويل وذكروه ، وهو أن هذا الكلام الذي هو " وما أبرئ نفسي إن النفس

لأمارة بالسوء " إنما هو من كلام المرأة لا من كلام يوسف عليه السلام .

واستشهدوا على صحة هذا التأويل بأنه منسوق على الكلام المحكي عن

المرأة بلا شك . ألا ترى أنه تعالى قال : ( قالت امرأة العزيز الآن حصحص

الحق ( 5 ) أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب

وأن الله لا يهدي كيد الخائنين وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء ) ( 6 )

فنسق الكلام على كلام المرأة وعلى هذا التأويل يكون التبرؤ من الخيانة الذي

هو ذلك " ليعلم إني لم أخنه بالغيب " من كلام المرأة لا من كلام

يوسف ( ع ) ويكون المكنى عنه في قولها ( إني لم أخنه بالغيب ) هو

( 1 ) يوسف 33 - 34 ( 2 ) يوسف 51 ( 3 ) يوسف 54 ( 4 ) يوسف 53 ( 5 ) حصحص الحق : بأن بعد كتمانه ( 6 ) يوسف الآية 51 - 53