تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٧٦

يوسف بن يعقوب عليهما السلام

الكلام ، ويكون التقدير لولا أن رأى برهان ربه لهم بضربها ، وتقدم جواب

( لولا ) قبيح ، أو يقتضي أن يكون ( لولا ) بغير جواب .

قلنا : أما جواب ( لولا ) فجائز مستعمل ، وسنذكر ذلك فيما نستأنفه من

الكلام عند الجواب المختص بذلك ، ونحن غير مفتقرين إليه في جوابنا

هذا ، لأن العزم على الضرب والهم به قد وقع ، إلا أنه انصرف عنه بالبرهان

الذي رآه ، ويكون تقدير الكلام وتلخيصه : " ولقد همت به وهم بدفعها لولا

أن رأى برهان ربه لفعل ذلك " . فالجواب المتعلق بلولا محذوف في الكلام ، كما

يحذف الجواب في قوله تعالى : ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله

رؤوف رحيم ) ، معناها : ولولا فضل الله عليكم ورحمته ، وأن الله رؤوف

رحيم لهلكتم ، ومثله ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) ( 1 ) معناها

لو تعلمون علم اليقين لم تتنافسوا في الدنيا ولم تحرصوا على حطامها .

وقال امرؤ القيس :

فلو أنها نفس تموت سوية * ولكنها نفس تساقط أنفسا

أراد فلو أنها نفس تموت سوية لتقضت وفنيت ، فحذف الجواب تعويلا

على أن الكلام يقتضيه ويتعلق به .

على أن من حمل هذه الآية على الوجه الذي لا يليق بنبي الله ،

وأضاف العزم على المعصية إليه ، لا بد له من تقدير جواب محذوف .

ويكون التقدير على تأويله : ولقد همت بالزنى وهم بمثله ، لولا أن رأى

برهان ربه لفعله .

فإن قيل : متى علقتم العزم في الآية والهم بالضرب أو الدفع كان ذلك

مخالفا للظاهر .

( 1 ) التكاثر 5 - 6