تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٦٣

تنزيه نوح عليه السلام

المعمول فيه أظهر وأكثر . ألا ترى أنه تعالى قال في العصا ( تلقف ما

يأفكون ) ( 1 ) وفي آية أخرى : ( وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا ) ( 2 ) .

ومعلوم أنه لم يرد أنها تلقف أعمالهم التي هي الحركات واعتمادات ، وإنما

أراد أنها تلقف الحبال وغيرها مما حله الإفك . وقد قال الله تعالى :

( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور

راسيات ) ( 3 ) فسمى المعمول فيه عملا .

ويقول القائل في الباب أنه عمل النجار ، ومما يعمل النجار ، وكذلك

في الناسج والصايغ . وههنا مواضع لا يستعمل فيها ( ما ) مع الفعل إلا

والمراد بها الأجسام دون الأعراض التي هي فعلنا . لأن القائل إذا قال :

أعجبني ما تأكل وما تشرب وما تلبس ، لم يجز حمله إلا على المأكول

والمشروب والملبوس دون الأكل والشرب واللبس . فصح أن لفظة ( ما ) فيما

ذكرناه أشبه بأن تكون حقيقة ، وفيما ذكروه أشبه بأن تكون مجازا . ولو لم

يثبت فيها إلا أنها مشتركة بين الأمرين ، وحقيقة فيهما ، لكان كافيا في إخراج

الظاهر من أيديهم ، وإبطال ما تعلقوا به . وليس لهم أن يقولوا أن كل موضع

استعملت فيه لفظة ( ما ) مع الفعل ، وأريد بها المفعول فيه ، إنما علم

بدليل ، والظاهر بخلافه . وذلك أنه لا فرق بينهم في هذه الدعوى وبين من

عكسها ، فادعى أن لفظة ( ما ) إذا استعملت مع الفعل وأريد بها المصدر

دون المفعول فيه كانت محمولة على ذلك بالدليل ، وعلى سبيل المجاز .

والظاهر بخلافه ، على أن التعليل وتعلق الكلام الثاني بالأول على ما بيناه

أيضا ظاهر ، فيجب أن يكون مراعى . وقد بينا أيضا أنه متى حمل الكلام

على ما ظنوه لم يكن الثاني متعلقا بالأول ولا تعليلا فيه ، والظاهر يقتضي ذلك .

( 1 ) الشعراء الآية 45 والأعراف الآية 117 . ( 2 ) طه الآية 69 ( 3 ) سبأ الآية 13