تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٦١

تنزيه نوح عليه السلام

والجواب الآخر : أن لفظه ( لما ) يطلب في جوابها الماضي ، كطلب

لفظه ( إن ) في جوابها المستقبل . فلما استحسنوا أن يأتوا في جواب ( إن )

بالماضي ، ومعناه الاستقبال ، لدلالة ( أن ) عليه ، استحسنوا أن يأتوا بعد

( لما ) الاستقبال تعويلا على أن اللفظة تدل على مضيه . فكما قالوا إن زرتني

زرتك ، وهم يريدون إن تزرني أزرك . قالوا ولما تزرني أزرك ، وهم يريدون

لما زرتني زرتك . وأنشدوا في دخول الماضي في جواب إن قول الشاعر .

إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا * مني وما سمعوا من صالح دفنوا

وفي قول الآخر في دخول المستقبل جوابا بالماضي :

وميعاد قوم إن أرادوا لقاءنا * بجمع منى إن كان للناس مجمع

يروا خارجيا لم ير الناس مثله * تشير لهم عين إليه وإصبع

ويمكن في هذا جواب آخر ، هو أن يجعل ( يجادلنا ) حالا لا جوابا

للفظة لما . ويكون المعنى أن البشرى جاءته في حال الجدال للرسل .

فإن قيل : فأين جواب ( لما ) على هذا الوجه ؟ .

قلنا يمكن أن نقدره في أحد موضعين : إما في قوله تعالى : ( إن

إبراهيم لحليم أواه منيب ) ويكون التقدير : قلنا إن إبراهيم كذلك .

والموضع الآخر أن يكون أراد تعالى ( فلما ذهب عن إبراهيم الروع

وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ) ناديناه يا إبراهيم . فجواب ( لما ) هو

ناديناه ، وإن كان محذوفا ودل عليه لفظة النداء . وكل هذا جايز .

تنزيه إبراهيم عن القول بخلق الله للأفعال :

( مسألة ) : فإن قيل أليس قد حكى الله تعالى عن إبراهيم ( ع ) قوله إذ

قال لقومه : ( أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون ) ( 1 ) وظاهر هذا

( 1 ) الصافات الآية 95 - 96