تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٦٠

تنزيه نوح عليه السلام

وأما الحنيذ : فهو المشوي بالأحجار . وقيل إن الحنيذ الذي يقطر ماؤه

ودسمه . وقد قيل إن الحنيذ هو النضيج .

وأنشد أبو العباس :

إذا ما اختبطنا اللحم للطالب القرى * حنذناه حتى يمكن اللحم آكله

فإن قيل : فكيف صدقهم في دعواهم أنهم ملائكة ؟ .

قلنا : لا بد من أن يقترن بهذه الدعوى علم يقتضي التصديق . ويقال

إنهم دعوا الله بإحياء العجل الذي كان ذبحه وشواه لهم ، فصار حيا يرعى .

وأما قوله : يجادلنا ، فقيل معناه يجادل رسلنا ، وعلق المجادلة به

تعالى من حيث كانت لرسله ، وإنما جادلهم مستفهما منهم هل العذاب نازل

على سبيل الاستيصال أو على سبيل التخويف ؟ وهل هو عام للقوم أو خاص ؟

وعن طريق نجاة لوط ( ع ) وأهله المؤمنين بما لحق القوم ؟ وسمى ذلك

جدالا لما كانت فيه من المراجعة والاستثبات على سبيل المجاز ، وقيل إن

معنى قوله يجادلنا في قوم لوط ( ع ) : يسائلنا أن تؤخر عذابهم رجاء أن يؤمنوا

أو أن يستأنفوا الصلاح . فخبره الله تعالى بأن المصلحة في إهلاكهم ، وأن

كلمة العذاب قد حقت عليهم ، وسمى المسألة جدالا على سبيل المجاز .

فإن قيل : فما معنى قوله تعالى : ( فلما ذهب عن إبراهيم الروع

وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ) ( 1 ) فأتى بفعل مستقبل بعد لما ، ومن

شأن ما يأتي بعدها أن يكون ماضيا .

قلنا عن ذلك جوابان .

أحدهما أن في الكلام محذوفا ، والمعنى : أقبل يجادلنا أو جعل

يجادلنا ، وإنما حذفه لدلالة الكلام عليه واقتضائه له .

( 1 ) هود الآية 74