تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٥٧

تنزيه نوح عليه السلام

إنما استغفر لأبيه لأن السمع لم يقطع له على عقاب الكفار . وكان باقيا على

حكم العقل ، وليس يمكن أن يدعي أن ما في شرعنا من القطع على عقاب

الكفار كان في شرعه لأن هذا لا سبيل إليه ؟ .

قلنا : هذا الوجه كان جائزا لولا ما نطق به القرآن من خلافه ، لأنه

تعالى لما قال : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو

كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) ( 1 ) قال عاطفا

على ذلك : ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما

تبين له أنه عدو لله تبرأ منه ) فصرح بعلة حسن استغفاره ، وأنها الموعدة .

وكان الوجه في حسن الاستغفار على ما تضمنه السؤال ، لوجب أن يعلل

استغفاره لأبيه بأنه لم يعلم أنه من أهل النار لا محالة ، ولم يقطع في شرعه

على عقاب الكفار . والكلام يقتضي خلاف هذا ، ويوجب أنه ليس لإبراهيم

( ع ) من ذلك ما ليس لنا ، وأن عذره فيه هو الموعدة دون غيرها .

وقد قال أبو علي بن محمد بن عبد الوهاب الجبائي في تأويل الآية التي

في التوبة ، ما نحن ذاكروه ومنبهون على خلافه . قال بعد أن ذكر أن الاستغفار

إنما كان لأجل الموعدة من الأب بالإيمان : إن الله تعالى إنما ذكر قصة

إبراهيم ( ع ) بعد قوله ( ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن يستغفروا

للمشركين ) لئلا يتوهم أحد أن الله عز وجل كان جعل لإبراهيم عليه السلام

من ذلك ما لم يجعله للنبي صلى الله عليه وآله ، لأن هذا الذي لم يجعله

للنبي صلى الله عليه وآله لا يجوز أن يجعله لأحد ، لأنه ترك الرضا بأفعال الله تعالى

وأحكامه .

وهذا الذي ذكره غير صحيح على ظاهره ، لأنه يجوز أن يجعل لغير

نبينا صلى الله عليه وآله ممن لم يقطع له ، على أن الكفار معاقبون لا محالة ، أن يستغفر

( 1 ) التوبة الآية 113