تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٥٦

تنزيه نوح عليه السلام

معلوما لكل أحد ، فيزول الإشكال في أنه استغفر لكافر مصر على كفره .

ويمكن أيضا أن يكون قوله تعالى : ( إلا قول إبراهيم لأبيه ) استثناء من غير

التأسي ، بل من الجملة الثانية التي تعقبها . هذا القول بلا فصل وهي قوله

( إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ) إلى قوله ( وبدا بيننا وبينكم العداوة

والبغضاء ) أبدا ، لأنه لما كان استغفار إبراهيم ( ع ) لأبيه مخالفا لما تضمنته

هذه الجملة ، وجب استثناءه . ولا نوهم بظاهر الكلام أنه عامل أباه من

العداوة والبراءة بما عامل به غيره من الناس .

فأما قوله تعالى : ( إلا عن موعدة وعدها إياه ) فقد قيل إن الموعدة

إنما كانت من الأب بالإيمان للابن ، وهو الذي قدمناه . وقيل إنها كانت من

الابن بالاستغفار للأب في قوله : لاستغفرن لك . والأولى أن تكون الموعدة

هي من الأب بالإيمان للابن ، لأنا إن حملناه على الوجه الثاني كانت المسألة

قائمة . ولقائل أن يقول : ولم أراد أن يعده بالاستغفار وهو كافر ؟ وعند ذلك

لا بد أن يقال إنه أظهر له الإيمان حتى ظنه به . فيعود إلى معنى الجواب

الأول .

فإن قيل : فما تنكرون من ذلك ، ولعل الوعد كان من الابن للأب

بالاستغفار ، وإنما وعده به لأنه أظهر له الإيمان ؟

قلنا ظاهر الآية منع من ذلك ، لأنه تعالى قال : ( وما كان استغفار

إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه ) فعلل حسن الاستغفار بالموعدة ، ولا

يكون الموعدة مؤثرة في حسن الاستغفار إلا بأن يكون من الأب للابن

بالإيمان ، لأنها إذا كانت من الابن لم يحسن له لها الاستغفار ، لأنه إن قيل

إنما وعده الاستغفار لإظهاره له الإيمان ، فالمؤثر في حسن الاستغفار هو

إظهار الإيمان لا الموعدة .

فإن قيل : أفليس إسقاط عقاب الكفر والغفران لمرتكبه كانا جائزين من

طريق العقل ، وإنما منع منه السمع ، وإلا جاز أن يكون إبراهيم عليه السلام