تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٥٣

تنزيه نوح عليه السلام

أراد : قطعهم . والأصل صرى يصري صريا ، من قولهم يأت يصري في

حوضه إذا استسقى ثم قطع ، والأصل صرى ، فقدمت اللام وأخرت العين .

هذا قول الكوفيين ، وأما البصريون فإنهم يقولون إن صار يصير ، ويصور

بمعنى واحد ، أي قطع . ويستشهدون بالأبيات التي تقدمت ، وبقول

الخنساء : " فظلت الشم منها وهي تنصار " وعلى هذا الوجه لا بد في الكلام

من تقديم وتأخير ، ويكون التقدير : فخذ أربعة من الطير إليك فصرهن أي

قطعهن . فإليك من صلة خذلان التقطيع لا يعدى بإلى .

فإن قيل فما معنى قوله تعالى : ( ثم أدعهن يأتينك سعيا ) وهل أمره

بدعائهن وهن أحياء أو أموات ؟ وعلى كل حال فدعاؤهن قبيح ، لأن أمر

البهائم التي لا تعقل ولا تفهم قبيح . وكذلك أمرهن وهن أعضاء متفرقة أظهر

في القبح .

قلنا لم يرد ذلك إلا حال الحياة دون التفرق والتمزق . فأراد بالدعاء

الإشارة إلى تلك الطيور . فإن الانسان قد يشير إلى البهيمة بالمجئ أو

الذهاب فتفهم عنه . ويجوز أن يسمي ذلك دعاء . إما على الحقيقة أو على

المجاز . وقد قال أبو جعفر الطبري أن ذلك ليس بأمر ولا دعاء ، ولكنه عبارة

عن تكوين الشئ ووجوده ، كما قال تعالى في الذين مسخهم : ( كونوا قردة

خاسئين ) ( 1 ) وإنما أخبر عن تكوينهم كذلك من غير أمر ولاء دعاء ، فيكون

المعنى على هذا التأويل . ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ، فإن الله

تعالى يؤلف تلك الأجزاء ويعيد الحياة فيها ، فيأتينك سعيا ، وهذا وجه

قريب

فإن قيل على الوجه الأول : كيف يصح أن يدعوها وهي أحياء ؟ وظاهر

الآية يشهد بخلاف ذلك ، لأنه تعالى قال : ( ثم اجعل على كل جبل منهن

جزءا ) . وقال عقيب هذا الكلام من غير فصل : ( ثم أدعهن يأتينك

( 1 ) البقرة الآية 65 والأعراف الآية 166