تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٥١

تنزيه نوح عليه السلام

ووجه آخر : وهو أن نمرود بن كنعان ( 1 ) لما قال لإبراهيم عليه السلام :

إنك تزعم أن ربك يحيي الموتى ، وأنه قد قال : أرسلك إلي لتدعوني إلى

عبادته ، فاسأله أن يحيي لنا ميتا إن كان على ذلك قادرا ، فإن لم يفعل

قتلتك . قال إبراهيم ( ع ) : ( رب أرني كيف تحيي الموتى ) فيكون معنى

قوله : ( ولكن ليطمئن قلبي ) على هذا الوجه ، أي لآمن من القتل ويطمئن

قلبي بزوال الروع والخوف . وهذا الوجه الذي ذكرناه وإن لم يكن مرويا على

هذا الوجه فهو مجوز ، وإن أجاز صلح أن يكون وجها في تأويل الآية مستأنفا

متابعا .

ووجه آخر : وهو أنه يجوز أن يكون إبراهيم إنما سأل إحياء الموتى

لقومه ليزول شكهم في ذلك وشبهتهم . ويجري مجرى سؤال موسى ( ع )

الرؤية لقومه ، ليصدر منه تعالى الجواب على وجه يزيل منه شبهتهم في جواز

الرؤية عليه تعالى . ويكون قوله ليطمئن قلبي على هذا الوجه ، معناه أن

نفسي تسكن إلى زوال شكهم وشبهتهم ، أو ليطمئن قلبي إلى إجابتك إياي

فيما أسألك فيه . وكل هذا جائز ، وليس في الظاهر ما يمنع منه ، لأن قوله :

( ولكن ليطمئن قلبي ) ما تعلق في ظاهر الآية بأمر لا يسوغ العدول عنه مع

التمسك بالظاهر ، وما تعلقت هذه الطمأنينة به غير مصرح بذكره ، قلنا إن

تعلقه بكل أمر يجوز أن يتعلق به .

فإن قيل : فما معنى قوله تعالى أولم تؤمن ؟ وهذا اللفظ استقبال .

وعندكم أنه كان مؤمنا فيما مضى . قلنا معنى ذلك أو لم تكن قد آمنت ؟

والعرب تأتي بهذا اللفظ ، وإن كان في ظاهره الاستقبال ، وتريد به الماضي .

فيقول أحدهم لصاحبه : أولم تعاهدني على كذا وكذا ، وتعاقدني على أن لا

تفعل كذا وكذا ؟ وإنما يريد الماضي دون المستقبل .

( 1 ) هو ابن كوش بن حام ضرب به المثل بالجبروت .