تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٤٤

تنزيه نوح عليه السلام

أي لعل صروف الدهر .

وقال الآخر :

يا أبتا علك أو عساكا * يسقيني الماء الذي سقاكا

فإن قيل :

فأي فايدة في أن يستفهم عن أمر يعلم استحالته ، وأي فرق في المعنى

بين القراءتين ؟ .

قلنا : لم يستفهم ولا شك في الحقيقة ، وإنما نبههم بهذا القول على

خطيئتهم في عبادة الأصنام . فكأنه قال لهم إن كانت هذه الأصنام تضر وتنفع

وتعطي وتمنع ، فلعلها هي الفاعلة لذلك التكسير ، لأن من جاز منه ضرب

من الأفعال جاز منه ضرب آخر ، وإذا كان ذلك الفعل الذي هو التكسير لا

يجوز على الأصنام عند القوم ، فما هو أعظم منه أولى بأن لا يجوز عليها وأن

لا يضاف إليها ، والفرق بين القراءتين ظاهر ، لأن القراءة الأولى لها ظاهر

الخبر ، فاحتجنا إلى تعليقه بالشرط ليخرج من أن يكون كذبا . والقراءة الثانية

تتضمن حرف الشك والاستفهام ، فهما مختلفان على ما ترى .

فإن قيل : أليس قد روى بشر بن مفضل عن عوف عن الحسن قال :

" بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن إبراهيم عليه السلام ما كذب

متعمدا قط إلا ثلاث مرات كلهن يجادل بهن عن دينه قوله إني سقيم ، وإنما

تمارض عليهم لأن القوم خرجوا من قريتهم لعيدهم وتخلف هو ليفعل بآلهتهم

ما فعل . وقوله بل فعله كبيرهم ، وقوله لسارة إنها أختي لجبار من الجبابرة لما

أراد أخذها " .

قلنا : قد بينا بالأدلة العقلية التي لا يجوز فيها الاحتمال ولا خلاف

الظاهر ، أن الأنبياء عليهم السلام لا يجوز عليهم الكذب . فما ورد بخلاف

ذلك من الأخبار لا يلتفت إليه ، ويقطع على كذبه إن كان لا يحتمل تأويلا