تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٤٣

تنزيه نوح عليه السلام

كذب لا شك فيه ، لأن إبراهيم ( ع ) هو الذي كسر الأصنام ، فإضافته

تكسيرها إلى غيره مما لا يجوز أن يفعل شيئا لا يكون إلا كذبا .

( الجواب ) : قيل له الخبر مشروط غير مطلق ، لأنه قال إن كانوا

ينطقون ومعلوم أن الأصنام لا تنطق ، وأن النطق مستحيل عليها . فما علق

بهذا المستحيل من الفعل أيضا مستحيل ، وإنما أراد إبراهيم بهذا القول تنبيه

القوم وتوبيخهم وتعنيفهم بعبادة من لا يسمع ولا يبصر ولا ينطق ولا يقدر أن

يخبر عن نفسه بشئ . فقال إن كانت هذه الأصنام تنطق فهي الفاعلة

للتكسير ، لأن من يجوز أن ينطق يجوز أن يفعل . وإذا علم استحالة النطق

عليها علم استحالة الفعل عليها ، وعلم باستحالة الأمرين أنها لا يجوز أن

تكون آلهة معبودة ، وأن من عبدها ضال مضل ، ولا فرق بين قوله إنهم فعلوا

ذلك إن كانوا ينطقون ، وبين قوله إنهم ما فعلوا ذلك ولا غيره لأنهم لا ينطقون

ولا يقدرون .

وأما قوله ( ع ) فاسألوهم إن كانوا ينطقون ، فإنما هو أمر بسؤالهم أيضا

على شرط ، والنطق منهم شرط في الأمرين ، فكأنه قال : إن كانوا ينطقون

فاسألوهم ، فإنه لا يمتنع أن يكونوا فعلوه . وهذا يجري مجرى قول أحدنا

لغيره : من فعل هذا الفعل ؟ فيقول زيد . إن كان فعل كذا وكذا . ويشير إلى

فعل يضيفه السائل إلى زيد ، وليس في الحقيقة من فعله . ويكون غرض

المسؤول نفي الأمرين جميعا عن زيد ، وتنبيه السائل على خطئه في إضافة ما

أضافه إلى زيد ، وقد قرأ بعض القراء وهو محمد بن علي السهيفع

اليماني : فعله كبيرهم بتشديد اللام ، والمعنى فلعله ، أي فلعل فاعل ذلك

كبيرهم . وقد جرت عادة العرب بحذف اللام الأولى من لعل فيقولون عل ،

قال الشاعر :

عل صروف الدهر أو دولاتها * تديلنا اللمة من لماتها

فتستريح النفس من زفراتها