تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٤١

تنزيه نوح عليه السلام

يمتنع أن يكون ما رأى السماء إلا في ذلك الوقت ، لأنه على ما روي كان قد

ولدته أمه في مغارة خوفا من أن يقتله النمرود ، ومن يكون في المغارة لا يرى

السماء فلما قارب البلوغ وبلغ حد التكليف خرج من المغارة ورأى السماء

وفكر فيها ، وقد يجوز أيضا أن يكون قد رأى السماء قبل ذلك إلا أنه لم يفكر

في أعلامها ، لأن الفكر لم يكن واجبا عليه . وحين كمل عقله وحركته

الخواطر فكر في الشئ الذي كان يراه قبل ذلك ولم يكن مفكرا فيه .

والوجه الآخر في أصل المسألة : هو أن إبراهيم عليه السلام لم يقل ما

تضمنته الآيات على طريق الشك ، ولا في زمان مهلة النظر والفكر ، بل كان

في تلك الحال موقنا عالما بأن ربه تعالى لا يجوز أن يكون بصفة شئ من

الكواكب ، وإنما قال ذلك على سبيل الإنكار على قومه والتنبيه لهم على أن

ما يغيب ويأفل لا يجوز أن يكون إلها معبودا ، ويكون قوله : ( هذا ربي )

محمولا على أحد وجهين : أي هو كذلك عندكم وعلى مذاهبكم . كما

يقول أحدنا للمشبه على سبيل الإنكار لقوله هذا ربه جسم يتحرك ويسكن .

والوجه الآخر :

أن يكون قال ذلك مستفهما ، وأسقط حرف الاستفهام للاستغناء عنه ،

وقد جاء في الشعر ذلك كثيرا :

قال الأخطل ( 1 ) :

كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا

( 1 ) الأخطل : شاعر الأمويين ( 640 - 710 ه‍ ) هو غياث التغلبي لقب بالأخطل لطول لسانه أو لارتخاء أذنيه له ديوان كبير أكثره في الشعر السياسي مدح فيه الأمويين وهجا أعداءهم .