تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٤٠

تنزيه نوح عليه السلام

وعجيب الخلق ، وقد كان قومه يعبدون الكواكب ويزعمون أنها آلهة . قال

هذا ربي على سبيل الفكر والتأمل لذلك ، فلما غابت وأفلت وعلم أن الأفول

لا يجوز على الإله ، علم أنها محدثة متغيرة منتقلة . وكذلك كانت حالته في

رؤية القمر والشمس ، وأنه لما رأى أن أفولهما قطع على حدوثهما واستحالة

الهيتهما ، وقال في آخر الكلام : " يا قوم إني برئ مما تشركون ، إني

وجهت وجي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من

المشركين " . وكان هذا القول منه عقيب معرفته بالله تعالى ، وعلمه بأن

صفات المحدثين لا يجوز عليه تعالى .

فإن قيل : كيف يجوز أن يقول عليه السلام هذا ربي ، مخبرا ، وهو

غير عالم بما يخبر به ، والإخبار بما لا يأمن المخبر أن يكون كاذبا فيه قبيح .

وفي حال كمال عقله ولزوم النظر لا بد من أن يلزمه التحرز من الكذب ، وما

جرى مجراه من القبح .

قلنا عن هذا جوابان : أحدهما : أنه لم يقل ذلك مخبرا ، وإنما قال

فارضا ومقدرا على سبيل الفكر والتأمل ، ألا ترى أنه قد يحسن من أحدنا إذا

كان ناظرا في شئ ومتأملا بين كونه على إحدى صفتيه ، أن يفرضه على

إحداهما لينظر فيما يؤدي ذلك الفرض إليه من صحة أو فساد ، ولا يكون

بذلك مخبرا في الحقيقة . ولهذا يصح من أحدنا إذا نظر في حدوث الأجسام

وقدمها إن يفرض كونها قديمة ، ليتبين ما يؤدي إليه ذلك الفرض من الفساد .

والجواب الآخر : أنه أخبر عن ظنه ، وقد يجوز أنه يظن المفكر

والمتأمل في حال نظره وفكره ما لا أصل له ، ثم يرجع عنه بالأدلة والعقل ،

ولا يكون ذلك منه قبيحا .

فإن قيل الآية تدل على أن إبراهيم عليه السلام ما كان رأى هذه

الكواكب قبل ذلك ، لأن تعجبه منها تعجب من لم يكن رآها ، فكيف يجوز

أن يكون إلى مدة كمال عقله لم يشاهد السماء وما فيها من النجوم ؟ قلنا لا