تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٣١

تنزيه آدم عليه السلام

وقال الآخر :

فدى لك ناقتي وجميع أهلي * ومالي أنه منه أتاني

ولم يقل منك أتاني .

فإن قيل ، كيف يكنى عمن لم يتقدم له ذكر ؟ .

قلنا : لا يمتنع ذلك ، قال الله تعالى : ( حتى توارت

بالحجاب ) ( 1 ) ولم يتقدم للشمس ذكر ، وقال الشاعر :

لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق بي الصدر

ولم يتقدم للنفس ذكر .

والشواهد على هذا المعنى كثيرة جدا على أنه قد تقدم ذكر ولد

آدم ( ع ) ، وتقدم أيضا ذكرهم في قوله تعالى : ( هو الذي خلقكم من نفس

واحدة ) ( 2 ) ومعلوم أن المراد بذلك جميع ولد آدم عليه السلام . وتقدم أيضا

ذكرهم في قوله تعالى : ( فلما أتاهما صالحا ) لأن المعنى أنه لما أتاهما

ولدا صالحا . والمراد بذلك الجنس ، وإن كان اللفظ لفظ وحدة . وإذا تقدم

مذكوران وعقبا بأمر لا يليق بأحدهما ، وجب أن يضاف إلى من يليق به .

والشرك لا يليق بآدم عليه السلام ، فيجب أن ننفيه عنه ، وإن تقدم ذكره وهو

يليق بكفار ولده ونسله فيجب أن نعلقه بهم .

( ومنها ) ما ذكره أبو مسلم محمد بن بحر الأصفهاني ، فإنه يحمل الآية

على أن الكناية في جميعها غير متعلقة بآدم ( ع ) وحواء ، فيجعل الهاء في

( تغشيها ) والكناية في ( دعوا الله ربهما ) و ( آتاهما صالحا ) راجعين إلى

من أشرك . ولم يتعلق بآدم ( ع ) من الخطاب إلا قوله تعالى : ( خلقكم من

نفس واحدة ) قال : والإشارة في قوله : ( خلقكم من نفس واحدة ) إلى

( 1 ) ص الآية 32 ( 2 ) الأعراف الآية 189