تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٣٠

تنزيه آدم عليه السلام

تأويلها مطابق لدلالة العقل . وقد قيل في تأويل هذه الآية ما يطابق دليل

العقل ومما يشهد له اللغة وجوه .

( منها ) أن الكناية في قوله سبحانه : ( جعلا له شركاء فيما آتاهما )

غير راجعة إلى آدم ( ع ) وحواء ، بل إلى الذكور والإناث من أولادهما ، أو

إلى جنسين ممن اشترك من نسلهما . وإن كانت الكناية الأولى تتعلق بهما

ويكون تقدير الكلام : فلما آتى الله آدم وحواء الولد الصالح الذي تمنياه

وطلباه جعل كفار أولادهما ذلك مضافا إلى غير الله تعالى . ويقوى هذا

التأويل قوله سبحانه : ( فتعالى الله عما يشركون ) . وهذا ينبئ على أن

المراد بالتثنية ما أردناه من الجنسين أو النوعين ، وليس يجب من حيث كانت

الكناية المتقدمة راجعة إلى آدم ( ع ) وحواء ، أن يكون جميع ما في الكلام

راجعا إليهما ، لأن الفصيح قد ينتقل من خطاب مخاطب إلى خطاب غيره ،

ومن كناية إلى خلافها . قال الله تعالى : ( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا

لتؤمنوا بالله ورسوله ) ( 1 ) فانصرف من مخاطبة الرسول صلى الله عليه وآله إلى

مخاطبة المرسل إليهم ، ثم قال : ( وتعزروه وتوقروه ) ( 2 ) يعني الرسول ،

ثم قال ( وتسبحوه ) يعني مرسل الرسول . فالكلام واحد متصل بعضه

ببعض والكناية مختلفة كما ترى . وقال الهذلي :

يا لهف نفسي كأن جدة خالد * وبياض وجهك للتراب الأعفر

ولم يقل بياض وجهه .

وقال كثير :

أسيئ بنا أو أحسني لا ملومة * لدينا ولا مقلية إن تقلت

فخاطب ثم ترك الخطاب .

( 1 ) الفتح الآية 8 - 9 ( 2 ) الفتح الآية 9 .