تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٢٣٧

القائم المهدي صلوات الله عليه

مستمر لا يجوز زواله . وقد استقصينا هذا المعنى في كتابنا الشافي في الإمامة

وأوضحناه ، ثم نقول من بعده أن الحق في زماننا هذا على ضربين : عقلي

وسمعي : فالعقلي ندركه بالعقل ولا يؤثر فيه وجود الامام ولا فقده . والسمعي

انما يدرك بالنقل الذي في مثله الحجة . ولا حق علينا يجب العلم به من

الشرعيات إلا وعليه دليل شرعي . وقد ورد النقل به عن النبي ( صلى الله عليه

وآله ) والأئمة من ولده صلوات الله عليهم ، فنحن نصيب الحق بالرجوع إلى

هذه الأدلة والنظر فيها . والحاجة مع ذلك كله إلى الامام ثابتة لان الناقلين

يجوز أن يعرضوا عن النقل إما بشبهة أو اعتماد فينقطع النقل أو يبقى فيمن

ليس نقله حجة ولا دليل ، فيحتاج حينئذ المكلفون إلى دليل هو قول الإمام

وبيانه ، وإنما يثق المكلفون بما نقل إليهم ، وانه جميع الشرع لعلمهم بأن

وراء هذا النقل إماما متى اختل استدرك عما شذ منه ، فالحاجة إلى الامام

ثابتة مع ادراك الحق في أحوال الغيبة من الأدلة الشرعية على ما بيناه .

في بيان علة استتاره :

( مسألة ) : فإن قيل : إذا كانت العلة في استتار الامام خوفه من

الظالمين واتقائه من المعاندين فهذه العلة زايلة في أوليائه وشيعته ، فيجب أن

يكون ظاهرا لهم أو يجب أن يكون التكليف الذي أوجب إمامته لطفا فيه

ساقطا عنهم ، لأنه لا يجوز أن يكلفوا بما فيه لطف لهم ثم يحرموه بجناية

غيرهم .

( الجواب ) : قلنا : قد أجاب أصحابنا عن هذا بأن العلة في استتاره

من الأعداء هي الخوف منهم والتقية . وعلة استتاره من الأولياء لا يمتنع أن

يكون لئلا يشيعوا خبره ويتحدثوا عنه مما يؤدي إلى خوفه وان كانوا غير

قاصدين بذلك . وقد ذكرنا في كتاب الإمامة جوابا آخر ، وهو أن الإمام ( عليه

السلام ) عند ظهوره عن الغيبة إنما يعلم شخصه ويتميز عينه من جهة المعجز