تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٢٣٥

القائم المهدي صلوات الله عليه

والى أن يكون الاستتار من مصلحته قادر على أن يزيل خوفه ، فيظهر ويبرز

ويصل كل مكلف إلى مصلحته ، والتمكن مما يسهل سبيل المصلحة تمكن

من المصلحة فمن هذا الوجه لم يزل التكليف الذي ( به ) الامام لطف فيه

عن المكلفين بالغيبة منه والاستتار ، على أن هذا يلزم في النبي صلى الله عليه وآله لما

استتر في الغار وغاب عن قومه بحيث لا يعرفونه ، لأنا نعلم أن المصلحة

بظهوره وبيانه كانت ثابتة غير متغيرة . ومع هذه الحال فإن المصلحة له في

الاستتار والغيبة عند الخوف ، ولا جواب عن ذلك . وبيان أنه لا تنافي فيه ولا

تناقض إلا بمثل ما اعتمدناه بعينه .

في الوجه في غيبته عن أوليائه وأعدائه :

( مسألة ) : فإن قيل : فإذا كان الإمام ( ع ) غائبا بحيث لا يصل إليه

أحد من الخلق ولا ينتفع به ، فما الفرق بين وجوده وعدمه ؟ وإذا جاز ان

يكون إخافة الظالمين سببا لغيبته بحيث لا يصل إلى مصلحتنا به حتى إذا

زالت الإخافة ظهر ، فلم لا جاز أن يكون اخافتهم له سببا لان يعدمه الله

تعالى ، فإذا انقادوا وأذعنوا أوجده الله لهم ؟

( الجواب ) : قلنا : أول ما نقول إنا غير قاطعين على أن الإمام ( ع ) لا

يصل إليه أحد ولا يلقاه بشر ، فهذا أمر غير معلوم ولا سبيل إلى القطع عليه ،

ثم الفرق بين وجوده غائبا عن أعدائه للتقية وهو في خلال ذلك منتظر أن

يمكنوه فيظهر ويتصرف ، وبين عدمه واح لا خفاء به . وهو الفرق بين أن

تكون الحجة فيما فات من مصالح العباد لازمة لله تعالى ، وبين أن تكون

لازمة للبشر ، لأنه إذا اخيف فغيب شخصه عنهم كان ما يفهوتهم من مصلحة

عقيب فعل سببوه وإلجائه إليه ، فكانت العهدة فيه عليهم والذم لازما لهم وإذا

أعدمه الله تعالى ، ومعلوم أن العدم لا يسببه الظالمون بفعلهم ، وانما يفعله

الله تعالى اختيارا ، كان ما يفوت بالاعدام من المصالح لازما له تعالى ومنسوبا

إليه .