تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٢٣٤

القائم المهدي صلوات الله عليه

ألا ترى أن تكليف الله تعالى من علم أنه يكفر قد صار سببا لا عتقادات كثيرة

باطلة ، فالملحدون جعله طريقا إلى نفى الصانع ، والمجبرة جعلته طريقا

إلى أن القبيح منا لا يقبح من فعله تعالى ، وآخرون جعلوه طريقا إلى الشك

والحيرة الدفع عن القطع على حكمه القديم تعالى ، وكذلك فعل الآلام

بالأطفال والبهائم قد شك كثير من الناس ، منهم الثنوية وأصحاب التناسخ

والبكرية والمجبرة ، ولم يكن دخول الشبهة بهذه الأمور على من قصر في

النظر وانقاد إلى الشبهة مع وضوح الحق له لو أراده ، موجبا على الله دفعها ،

حتى لا يكلف إلا المؤمنين ولا يؤل إلا البالغين . ولهذا الباب في الأصول

نظائر كثيرة ذكرها يطول ، والإشارة إليها كافية . واما الفرق بينه وبين آبائه

عليهم السلام فواضح ، لان خوف من يشار إليه بأنه القائم المهدي الذي

يظهر بالسيف ويقهر الأعداء ويزيل الدول والممالك ، لا يكون كخوف غيره

ممن يجوز له مع الظهور التقية وملازمة منزله ، وليس من تكليفه ولا مما سبق

أنه يجري على يده الجهاد واستيصال الظالمين .

المصلحة بوجوده :

( مسألة ) : فإن قيل : إذا كان الخوف قد اقتضى ان المصلحة في

استتاره وتباعده فقد تغيرت الحال إذا في المصلحة بالامام واختلف ، وصار ما

توجبونه من كون المصلحة مستمرة بوجوده وأمره ونهيه مختلفا على ما ترون ،

وهذا خلاف مذهبكم .

( الجواب ) : قلنا المصلحة التي توجب استمرارها على الدوام بوجوده

وأمره ونهيه ، انما هي للمكلفين . وهذه المصلحة ما تغيرت ولا تتغير ، وإنما

قلنا إن الخوف من الظالمين اقتضى أن يكون من مصلحته هو ( ع ) في نفسه

الاستتار والتباعد ، وما يرجع إلى المكلفين به لم يختلف ، ومصلحتنا وإن

كانت لا تتم إلا بظهوره وبروزه ، فقد قلنا إن مصلحته الآن في نفسه في

خلاف الظهور ، وذلك غير متناقض ، لان من أخاف الامام واحوجه إلى الغيبة