تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٢٣٠

أبو عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام

كابن عباس وغيره ، فالظنون انما تغلب بحسب الامارات . وقد تقوى عند

واحد وتضعف عند آخر ، لعل ابن عباس لم يقف على ما كوتب به من

الكوفة ، وما تردد في ذلك من المكاتبات والمراسلات والعهود والمواثيق .

وهذه أمور تختلف أحوال الناس فيها ولا يمكن الإشارة إلا إلى جملتها دون

تفصيلها .

فأما السبب في أنه ( ع ) لم يعد بعد قتل مسلم بن عقيل ، فقد بينا

وذكرنا أن الرواية وردت بأنه عليه السلام هم بذلك ، فمنع منه وحيل بينه

وبينه .

فأما محاربة الكثير بالنفر القليل ، فقد بينا أن الضرورة دعت إليها وان

الدين والحزم ما اقتضى في تلك الحال الا ما فعله ، ولم يبذل ابن زياد من

الأمان ما يوثق بمثله . وإنما أراد إذلاله والغض من قدره بالنزول تحت

حكمه ، ثم يفضي الامر بعد الذل إلى ما جرى من إتلاف النفس . ولو أراد به

( ع ) الخير على وجه لا يلحقه فيه تبعة من الطاغية يزيد ، لكان قد مكنه من

التوجه نحوه استظهر عليه بمن ينفذه معه . لكن التراث البدوية والاحقاد

الوثنية ظهرت في هذه الأحوال . وليس يمتنع أن يكون عليه السلام من تلك

الأحوال مجوزا أن يفئ إليه قوم ممن بايعه وعاهده وقعد عنه ، ويحملهم ما

يكون من صبره واستسلامه وقلة ناصره على الرجوع إلى الحق دينا أو حمية ،

فقد فعل ذلك نفر منهم حتى قتلوا بين يديه شهداء . ومثل هذا يطمع فيه

ويتوقع في أحوال الشدة .

فأما الجمع بين فعله ( ع ) وفعل أخيه الحسن فواضح صحيح ، لان أخاه

سلم كفا للفتنة وخوفا على نفسه وأهله وشيعته ، واحساسا بالغدر من

أصحابه . وهذا لما قوي في ظنه النصرة ممن كاتبه وتوثق له ، ورأى من

أسباب قوة أنصار الحق وضعف أنصار الباطل ما وجب عليه الطلب

والخروج . فلما انعكس ذلك وظهرت امارات الغدر فيه وسوء الاتفاق رام