تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٢١٥

أمير المؤمنين علي عليه السلام

ومباشرته بنفوسهم ، وهذا نهاية الحزم والاحتياط في الدين .

وأما جلد الوليد بن عقبة أربعين سوطا فإن المروي انه عليه السلام جلده

بنسعة لها رأسان فكان الحد ثمانين كاملة : وهذا مأخوذ من قوله تعالى :

( وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث ) ( 1 ) .

واما الجهر بتسمية الرجال في القنوت فقد سبقه ( عليه السلام ) إلى

ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وتظاهرت الرواية بأنه ( صلى الله عليه

وآله ) كان يقنت في صلاة الصبح ويلعن قوما من أعدائه بأسمائهم فمن عاب

ذلك أو طعن به فقد طعن على أصل الاسلام وقدح في الرسول صلى الله عليه

وآله .

واما قبول شهادة الصبيان فالاحتياط للدين يقتضيه ، ولم ينفرد أمير

المؤمنين عليه السلام بذلك ، بل قد قال بقوله بعينه أو قريبا منه جماعة من

الصحابة والتابعين . وروي عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في شهادة

الصبي يشهد بعد كبره ، والعبد بعد عتقه ، والنصراني بعد إسلامه أنها

جائزة . وهذا قول جماعة من الفقهاء المتأخرين كالثوري وأبي حنيفة

وأصحابه . وروى مالك بن انس عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان

يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح . وروي عن هشام بن عروة أنه قال

سمعت أبي يقول يجوز شهادة الصبيان بعضهم على بعض ، يؤخذ بأول

قولهم . وروي عن مالك بن أنس أنه قال : المجمع عليه عندنا يعني أهل

المدينة أن شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ، ولا تجوز على

غيرهم إذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا ويجيئوا ويعلموا ، فإن تفرقوا فلا شهادة

لهم إلا أن يكونوا قد اشهدوا عدولا على شهادتهم قبل ان يتفرقوا ، ويوشك

أن يكون الوجه في الاخذ بأوائل أقوالهم لان من عادة الصبي وسجيته إذا أخبر

( 1 ) ص 44