تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٢١٤

أمير المؤمنين علي عليه السلام

الأصابع كل ذلك على سبيل الحقيقة . ولهذا يقول أحدهم أدخلت يدي في

الماء إلى أصول الأصابع والى الزند والى المرفق والى المنكب ، فيجعل كل

ذلك غاية . وقال الله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ) ( 1 )

ومعلوم أن الكتابة تكون بالأصابع ، ولو يرى أحدنا قلما فعقرت السكين

أصابعه لقيل قطع يده وعقرها ونحو ذلك . وقال الله تعالى في قصة يوسف

عليه السلام ( فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن ) ( 2 ) ومعلوم أنهن ما قطعن

اكفهن إلى الزند ، بل على ما ذكرناه . وإذا كان الامر على ما ذكرناه ولم يجز

ان يحمل اليد على كل ما تناولته هذه اللفظة حتى يقطع من الكتف على

مذهب الخوارج ، لان هذا باطل عند جميع الفقهاء ، وجب ان نحمله على

أدنى ما تناوله ، وهو من أصول الأشاجع ، والقطع من الأصابع أولى بالحكمة

وأرفق بالمقطوع ، لأنه إذا قطع من الزند فاته من المنافع أكثر مما يفوته إذا

قطع من الأشاجع . وقد روي أن علي بن أصمع سرق عيبة لصفوان ، فأتى به

إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقطعه من أشاجعه ، فقيل له يا أمير المؤمنين

أفلا من الرسغ . فقال عليه السلام فعلى أي شئ يتوكأ وبأي شي يستنجي .

ومهما شككنا فإنا لا نشك في أن أمير المؤمنين عليه السلام كان أعلم باللغة

العربية من النظام وجميع الفقهاء والذين خالفوه في القطع ، وأقرب إلى

فهم ما نطق به القرآن . وان قوله ( عليه السلام ) حجة في العربية وقدوة ،

وقد سمع الآية وعرف اللغة التي نزل بها القرآن ، فلم يذهب إلى ما ذهب إليه

إلا عن خبرة ويقين .

واما دفع السارق إلى الشهود ، فلا أدري من أي وجه كان عيبا وهل

دفعه إليهم ليقطعوه إلا كدفعه إلى غيرهم ممن يتولى ذلك منه . وفي هذا

فضل استظهار عليهم وتهييب لهم من أن يكذبوا فيعظم عليهم تولي ذلك منه

( 1 ) البقرة 79 ( 2 ) يوسف 31