تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٢١١

أمير المؤمنين علي عليه السلام

الانسان بالمشهور من أفعاله ، والظاهر من أوصافه ، وابن جرموز كان غفلا

خاملا ، وكان فعله بالزبير من أشهر ما يعرف به مثله وهذا وجه في التعريف

صحيح .

والجواب الثاني : ان قتل الزبير إذا كان باستحقاق على وجه الصواب

من أعظم الطاعات وأكبر القربات ، ومن جرى على يده يظن به الفوز

بالجنة ، فأراد ( عليه السلام ) أن يعلم الناس أن هذه الطاعة العظيمة التي

يكثر ثوابها إذا لم تعقب بما يفسده غير نافعة لهذا القاتل ، وأنه سيأتي من

فعله في المستقبل ما يستحق به النار ، فلا تظنوا به لما اتفق على يده من هذه

الطاعة خيرا . وهذا يجري مجرى أن يكون لاحدنا صاحب خصيص به خفيف

في طاعته مشهور بنصيحته ، فيقول هذا المصحوب بعد برهة من الزمان لمن

يريد أطرافه وتعجبه : أوليس صاحبي فلان الذي كانت له من الحقوق كذا

وكذا ، وبلغ من الاختصاص بي إلى منزلة كذا قتلته وأبحت حريمه وسلبت

ماله ؟ وإن كان ذلك انما استحقه بما تجدد منه في المستقبل ، وانما عرف

بالحسن من أعماله على سبيل التعجب وهذا واضح .

في الاحكام المدعى مخالفة علي فيها لمن سواه

( مسألة ) : فإن قيل فما الوجه فيما عابه النظام به عليه السلام من

الاحكام التي داعى أنه خالف فيها جميع الأمة ، مثل بيع أمهات الأولاد وقطع

يد السارق من أصول الأصابع ودفع السارق إلى الشهود ، وجلد الوليد بن

عقبة أربعين سوطا في خلافة عثمان وجهره بتسمية الرجال في القنوت وقبوله

شهادة الصبيان بعضهم على بعض ، والله تعالى يقول :

( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) وأخذه ( عليه السلام ) نصف دية الرجل من

أولياء المرأة وأخذه نصف دية العين من المقتص من الأعور وتخليفه رجلا

يصلى العيدين بالضعفاء في المسجد الأعظم ، وأنه ( عليه السلام ) أحرق

رجلا أتى غلاما في دبره ، وأكثره ما أوجب على من فعل هذا الفعل الرجم ،