تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٢٠٦

أمير المؤمنين علي عليه السلام

كان من شرعه ، ويكون كاذبا في ادعائه السماع ، فكان يستحلفه لهذه العلة .

وقلنا أيضا لا يمتنع ان يكون ذلك انما كان منه ( ع ) في حياة الرسول صلى

الله عليه وآله وفي تلك الأحوال لم يكن محيطا بجميع الاحكام ، بل كان

يستفيدها حالا بعد حال .

فان قيل : كيف خص أبا بكر في هذا الباب بما لم يخص به غيره ؟

قلنا : يحتمل ان يكون أبو بكر حدثه بما علم أنه سمعه من الرسول

وحضر تلقيه له من جهته صلى الله عليه وآله ، فلم يحتج إلى استحلافه لهذا

الوجه .

في حكمه بعد غنيمة المال والذرية :

( مسألة ) : فإن قيل فما الوجه فيما ذكره النظام في كتابه المعروف

بالنكت من قوله العجب مما حكم به علي بن أبي طالب في حرب أصحاب

الجمل ، لأنه ( ع ) قتل المقاتلة ولم يغنم ، فقال له قوم من أصحابه إن كان

قتلهم حلالا فغنيمتهم حلال ، وإن كان قتلهم حراما فغنيمتهم حرام فكيف

قتلت ولم تسب ؟ فقال ( ع ) فأيكم يأخذ عائشة في سهمه ؟ فقال قوم إن

عائشة تصان لرسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فنحن لا نغنمها ونغنم من ليس

سبيله من رسول الله صلى الله عليه وآله سبيلها ، قال فلم يجبهم إلى شئ من ذلك .

فقال له عبد الله بن وهب الراسبي : أليس قد جاز ان يقتل كل من حارب مع

عائشة ولا تقتل عائشة ؟ قال بلى قد جاز ذلك وأحله الله عز وجل . فقال له

عبد الله بن وهب : فلم لا جاز ان نغنم غير عايشة ممن حاربنا ويكون غنيمة

عايشة غير حلال لنا فيما تدفعنا عن حقنا . فأمسك ( ع ) عن جوابه وكان هذا

أول شئ حقدته الشراة على علي عليه الصلاة والسلام ؟

( الجواب ) : قلنا ليس يشنع أمير المؤمنين عليه السلام ويعترضه في

الاحكام الا من قد أعمى الله قلبه وأضله عن رشده ، لأنه المعصوم الموفق

المسدد على ما دلت عليه الأدلة الواضحة . ثم لو لم يكن كذلك وكان على