تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ٢٠٠

أمير المؤمنين علي عليه السلام

موضوعا أو يكون الغرض فيه غير ما ظنه القوم من الاعتراف بالخطأ في

التحكيم . فقد روي عنه عليه السلام معنى هذا الخبر وتفسير مراده منه ،

ونقل من طرق معروفة موجودة في كتب أهل السير ، انه عليه السلام لما سئل

عن مراده بهذا الكلام ، قال كتب إلي محمد بن أبي بكر بأن اكتب له كتابا في

القضاء يعمل عليه ، فكتبت له ذلك وانفذته إليه ، فاعترضه معاوية فأخذه ،

فأسف ( ع ) على ظفر عدوه بذلك ، واشفق من أن يعمل بما فيه من

الاحكام ، وتوهم ضعفة أصحابه ان ذلك من علمه ومن عنده ، فتقوى الشبهة

به عليهم . وهذا وجه صحيح يقتضي التأسف والتندم ، وليس في الخبر

المتضمن للشعر ما يقتضي ان تندمه كان على التحكيم دون غيره . فإذا جاءت

رواية بتفسير ذلك عنه ( ع ) ، كان الاخذ بها أولى .

في أن قتله للخوارج كان بعهد من رسول الله :

( مسألة ) : فإن قيل فما الوجه فيما فعله أمير المؤمنين عليه الصلاة

والسلام عند حربه للخوارج يوم النهروان من رفعه رأسه إلى السماء ناظرا

إليها تارة والى الأرض أخرى وقوله ( ع ) : والله ما كذبت ولا كذبت . فلما

قتلهم وفرغ من الحرب ، قال له ابنه الحسن ( ع ) : يا أمير المؤمنين أكان

رسول الله صلى الله عليه وآله تقدم إليك في هؤلاء بشئ ؟ . قال : لا ولكن أمرني

رسول الله صلى الله عليه وآله بكل حق ، ومن الحق أن أقاتل المارقين والناكثين

والقاسطين . أوليس قد تعلق بهذا النظام في كتابه المعروف بالنكت . وقال

هذا توهيم منه ( ع ) لأصحابه أن رسول الله قد تقدم إليه في أن الخوارج

سيخالفوه ويقتلهم ، إذ يقول والله ما كذبت ولا كذبت .

( الجواب ) : إنا لا ندري كيف ذهب على النظام كذب هذه الرواية ،

يعني التضمنة لقوله ( ع ) انه لم يتقدم الرسول إليه في ذلك بشئ ، إن كان

النظام رواها ونقلها ، أم كيف استجاز ان يضيفها إليه ( ع ) إن كان تخرصها ؟

وكيف ظن أن مثل ذلك يخفى على أحد مع ظهور الحال وتواتر الروايات عنه