تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٩٧

أمير المؤمنين علي عليه السلام

اعرف بهم منكم ، قد صحبتهم أطفالا ورجالا فكانوا شر أطفال وشر رجال ،

انهم والله ما رفعوا المصاحف ليعملوا بها وانما رفعوها خديعة ودهاء ومكيدة .

فأجاب ( ع ) إلى التحكيم دفعا للشر القوي بالشر الضعيف ، وتلافيا للضرر

الأعظم بتحمل الضرر الأيسر ، وأراد ان يحكم من جهته عبد الله بن العباس

رحمة الله عليه فأبوا عليه ولجوا كما لجوا في أصل التحكيم ، وقالوا لابد من

يماني مع مضري . فقال ( ع ) فضموا الأشتر وهو يماني إلى عمرو ، فقال

الأشعث بن قيس : الأشتر هو الذي طرحنا فيما نحن فيه . واختاروا أبا موسى

مقترحين له ( ع ) ملزمين له تحكيمه ، فحكمهما بشرط ان يحكما بكتاب الله

تعالى ولا يتجاوزاه ، وانهما متى تعدياه فلا حكم لهما .

هذا غاية التحرز ونهاية التيقظ ، لأنا نعلم أنهما لو حكما بما في الكتاب

لاصابا الحق . وعلمنا ان أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أولى بالامر ،

وانه لاحظ لمعاوية وذويه في شئ منه . ولما عدلا إلى طلب الدنيا ومكر

أحدهما بصاحبه ونبذا الكتاب وحكمه وراء ظهورهما ، خرجا من التحكيم

وبطل قولهما وحكمهما ، وهذا بعينه موجود في كلام أمير المؤمنين عليه

السلام لما ناظر الخوارج واحتجوا عليه في التحكيم . وكل ما ذكرناه في هذا

الفصل من ذكر الاعذار في التحكيم والوجوه المحسنة له مأخوذة من كلامه

عليه السلام .

وقد روي ذلك عنه عليه السلام مفصلا مشروحا .

فأما تحكيمهما مع علمه بفسقهما فلا سؤال فيه ، إذ كنا قد بينا ان

الاكراه وقع على أصل الاختيار وفرعه ، وأنه عليه السلام ألجئ إليه جملة ثم

إلى تفصيله ، ولو خلى عليه السلام واختياره ما أجاب إلى التحكيم أصلا ،

ولا رفع السيوف عن أعناق القوم . لكنه أجاب إليه ملجأ كما أجاب إلى ما

اختاروه بعينه كذلك . وقد صرح ( ع ) بذلك في كلامه حيث يقول : لقد

أمسيت أميرا وأصبحت مأمورا ، وكنت أمس ناهيا وأصبحت اليوم منهيا .